var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي وتجربته الدعوية لعموم المسلمين في الهند -دراسة وصفية تحليلية-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الهند]]>
; دع]]>
كاندهل]]>
الملخص لقد جدد الشيخ إلياس رحمه الله تعالى دعوة الرسول محمد والرسل عليهم صلوات الله وسلامه، وأحيا منهج الصحابة الكرام رضي الله عنهم في نشر الدين في أقطار الأرض عن طريق الخروج الدعوي للمدعوين، والذهاب إليهم في مدنهم وقراهم وأريافهم وبواديهم، مع الدعوة بالرحمة والشفقة ولين الجانب، وتحمل المشاق والصبر والتضحية، يحتسبون عند الله أوقاتهم وأموالهم دون طلب مال من حاكم أو تاجر. ويلتزمون نهج الصحابة في اتباع السنة في دعوتهم، ولا يطوفون على أهل القبور تبركا وسؤالا، ولا يتزلفون لأهل القصور طمعا وابتذالا. ولقد دخلت دعوة الجماعة معاقل النصرانية في أوربا، وأفريقيا، وأمريكا الشمالية والجنوبية، وأستراليا ونيوزيلندا، وسيرت مئات الآلاف من قوافل الدعاة إلى عموم أقطار الأرض، وتعمل الجماعة بجد ونشاط في المساجد والبيوت والنوادي والأسواق والمقاهي والحانات؛ يبحثون عن المسلمين، وتعقد الجماعة اجتماعات سنوية يحضرها الملايين في الهند والباكستان وبنجلادش، ويقومون بتنظيم حركة هذه الجماهير الكبيرة، ما تعجز عن تنظيمه دول بكامل إمكاناتها المادية والإدارية. A]]>
bstract Shaykh Ilyas renewed the message of the Prophet Muhammad and apostles before Him, he revived the approach of the Companions of the Prophet, may Allah be pleased with them, by spreading religion throughout countries, by going out to perform prayers and reaching out to others in their cities and villages, bearing the hardship, patience and sacrificing their time and money, seeking the pleasure of God without asking support from a ruler or a merchant. They conduct themselves in accordance with the approach of Companions of the Prophet and following the Sunnah in their call, they do not travel to shrines and graves seeking its blessings or requesting favors, nor do they travel to people of power and wealth. The group's invitation reached the stronghold of Christianity in Europe, Africa, North and South America, Australia and New Zealand. Hundreds of thousands of convoys traveled to all corners of the earth, the group is active in mosques, homes, clubs, markets, cafes and bars; searching for Muslims. The group holds its annual gathering that is attended by millions in India, Pakistan and Bangladesh. They organize these large masses, which cannot be organized by governments and countries]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الهاجري, شافي بن سفر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 274-315]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 274-315]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 274-315]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4802/3799]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4802]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4802]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'التحدّيـات المشتركـة للحـوار بين السلام والمسيحية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
لتحديات-]]>
المشتركة]]>
-الاسلام-]]>
المسيحية]]>
-الح ; ار]]>
ملخص البحث: يواجه الإسلام والمسيحية اليوم تحدّيات اكثيرة و متنوعة منها النّـزعـة الـماديـة، أزمـة القيـّم في العـالم المعاصــر، الـهيمنـة الأمريكيــة، الصّراعـات والحــروب، العلـم والتكنولوجيـا وآثارهـما على الإنسـان والبيئـة، اختلال التوازن الاقتصادي والاجتماعي بين الشمال والجنوب. هذه التحدّيات المذكورة وتحدّيات أخرى، هي في الحقيقة مجالات للعمل المشترك بين أتباع الدّيانتين، تفتح أمامهم آفاقاً جديدة، من أجل تقديم إجابات موحّدة ومقنعة وفعّالة من أجل تحسين وضع الإنسان، ليصبح الإنسان المنشود من وراء هذا العمل المشترك، هو الإنسان الذي يتجاوب مع الله ويتجاوب مع سائر الضمائر، ويتجاوب مع الكون فيتجاوب مع نفسه. ]]>
esearch Summary: Today, Islam and Christianity face many challenges, including materialism, the crisis of values in the contemporary world, American hegemony, conflicts and wars, science and technology and their effects on human beings and the environment, the economic and social imbalance between the North and the South. To provide a unified, convincing and effective response to the improvement of the human condition, so that the person sought by this joint action is the person who responds to the And it responds to him with other consciences, and respond to the universe Vetjob with himsel.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حايفي, مسعود';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 247-273]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 247-273]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 247-273]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4800/3795]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4800]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4800]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عقيدة الألوهية في الإسلام: المفهوم والخصائص';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الإسلام]]>
الألوهية]]>
عقيدة،]]>
الإنسان،]]>
الكون]]>
المفهوم،]]>
الخصائص]]>
الأديان]]>
مستخلص البحث إنَّ قضية "الألوهية" هي قضية البشرية في التاريخ كلّه، وستظل هي القضية المركزية في الوجود البشري والكوني، لقد دار جدل تاريخي طويل حول حقيقة الإله وعلاقته بالإنسان والكون، ما بين إله مات، وإله بشري تجسّد، وإله طبيعي، وإله أسطوري خرافي، وإله روحي مجرّد، حارت العقول وتاهت في تفسير حقيقة الإله والتعرّف على ماهيّته، وكثُرت مقولات الفلاسفة وأرباب الأديان في الوصول إلى معرفته، ولم تخرج من ذلك إلا بتأملات فلسفية وهمية، وعقائد ساذجة، اختلط فيها الإلهي بالإنساني وبالطبيعي. والألوهيّة في الإسلام تمثّل قِمَّة التفرُّد الكلي، والتميُّز الحقيقي والجوهري في المفهوم والخصائص، إذ يكمن مفهومها في كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" فهو المعبود بحق، والمستحق للعبادة وحده لا شريك له. كما يختصُّ بخصائص متفرِّدة، فهو غيبيٌّ محالٌ على العقل إدراكه والإحاطة به، وحقٌّ مبينٌ ثابتٌ واجب الوجود لا شك فيه، وهو الحقيقةُ المطلقة في الكون، وكمالٌ قدسيٌّ في الذات والصفات والأفعال، وعقيدةٌ فطريةٌ راسخةٌ فُطِرت عليها البشرية، وخضوعٌ وعبادةٌ وتذلّلٌ للإله المستحق العبادة. وترتبط الالوهية في الإسلام بالإنسان والكون بعلاقة خالق ومخلوق، وربّ ومربوب، تقوم على التباين الجذري والانفصال الجوهري في الذات والصفات والأفعال والوجود. الكلمات المفتاحية: عقيدة، الإسلام، الألوهية، الإنسان، الكون، المفهوم، الخصائص، الأديان. A]]>
bstract The Doctrine of Godship in Islam: Concept and Characteristics The issue of Godship is the concern of humanity in all over the history, and it will remain the central issue of human and universal existence. There has been a long historical debate about the truth of god and his relationship to Human and the universe, whether he is a dead god or god incarnate, or a natural god, a mythological god, or a spiritual god. Minds are bewildered and uncertain in interpreting the truth and nature of God. The statements of philosophers and religiousscholars about fathoming the knowledge about him are too many; however, they resulted in nothing worth-mentioning but philosophical and imaginary reflections, and absurd beliefs in which divine, humane and natural were deeply confused. The godship in Islam is the top of the whole uniqueness, and the real and essential distinctiveness in both the concept and the characteristics. Its concept lies in the testimony of faith, "There is no true god but Allah", for He is the true God, worthy of worship alone, and has no partner. He has special Characteristics. It is a unseen revelation, not possible for the human abilities to encompass them. He is absolutely true and undoubtfully omnipresent. He is the absolute truth in the universe, Holy perfection in the Entity, Attributes and actions. Faith in Him is innately built-in humans. Submission, worship, and humiliation are only truly due to the God deserving to be worshipped. The godship in Islam is linked to human and the universe with the relationship of Creator and Created, Lord and a slave, based on the absolute difference and essential separation between the entity, attributes, actions and omnipresence. Keywords: Belief, Islam, godship, Human, Universe, Concept, Characteristics, Religions.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'باوادي, عبدالله';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 204-246]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 204-246]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 204-246]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4798/3793]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4798]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4798]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تعزيز القيم الإيجابيَّة للقوميَّة والوطنية وأثرها في استقرار المجتمع في فكر بديع الزمان النُّورسي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
القومية]]>
الوطنية]]>
إنَّ الحركات الإصلاحية المعاصرة كانت وليدة بيئاتها؛ وفق مشارب أهلها؛ والظروف والملابسات التي ارتبطت بها الرُقع الجغرافية التي ظهرت بها؛ وطبيعة الشعب الساكن بها وأحواله. وهي -كما ترى- معطياتٌ كثيرة لا يمكن للداعية المسلم أن يغفلها في خطِّه لمساراته الدعويَّة. وقد عاصر النُّورسي التأثُّرَ بالدعوات القوميَّة – وهي ذات اتِّجاهاتٍ وأغراضٍ شتَّى- والتي كان لها –ضمن عوامل أخرى كثيرةٍ- آثارٌ في وحدة الأمَّة الإسلاميَّة سلبًا وإيجابًا. ولكنَّه بما فَقِهه من كنوز الكتاب العزيز كان يدرك قيمة الأرض والوطن؛ ويضعهما في تناغمٍ مع بقيَّة المحدِّدات للهويَّة التي يضبطُ نسيجَها الإسلامُ؛ فقام بترشيد المفاهيم المتعلِّقة بالقوميَّة والوطنيَّة وفق ما فهمه من آيات الكتاب العزيز؛ وعلى ذلك جاءت رسائل النُّور متكلِّمةً وموضِّحةً للإفادة من القوميَّة الإيجابيَّة، وصَهرِها في بوتقة الإسلام والوطن؛ من أجل بناء غدٍ أفضل للأوطان وللأمَّة الإسلاميَّة جمعاء. والذي يطالع كلمات النورسي في هذا المجال، يجدها صادقةً على عالم اليوم بحذافيرها، وهو ما جعلني أسعى إلى كشف منهجية كلمات النُّورسي التي وقفَتْهُ على تلك الحقائق.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'محمد, بودبان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 176-203]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 176-203]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 176-203]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4797/3791]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4797]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4797]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أثر الفكر العلماني على العقيدة العسكرية للجيوش الإسلامية تركيا أنموذجا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
العقيدة العسكرية]]>
الفكر العلماني]]>
- الأثر]]>
يتناول البحث تعريفا بالعلمانية والعقيدة العسكرية، وبيان مصادر العقيدة العسكرية الإسلامية، وسماتها وواقعها المعاصر، ثم بيان أثر الفكر العلماني على العقيدة العسكرية التركية من خلال الوقوف على مرحلتين هامتين المرحلة الأولى منذ بداية القرن الثامن عشر الميلادي ، والمرحلة الثانية مرحلة ما بعد إعلان الجمهورية التركية وإلغاء الخلافة الإسلامية ثم عرض تصور لكيفية التخلص من آثار الفكر العلماني على الجيوش الإسلامية عامة والجيش التركي خاصة]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عبدالحليم, أحمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 113-175]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 113-175]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 113-175]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4795/3790]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4795]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4795]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ضوابط التعايش بين المسلمين والنصارى من منظور إسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'القيم الحضارية المشتركة بين المسيحية والإسلام وفاعليتها في عصر العولمة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
تعايش]]>
إسلام]]>
مسيحية]]>
منظور إسلامي]]>
; القيم الحضارية]]>
فاعلية]]>
; الإسلام]]>
عصر العولمة]]>
المسيحية]]>
تتحدث المقالة عن ضوابط التعايش بين المسلمين والنصارى من خلال توصيفها وفق المنظور الإسلامي السمح]]>
القيم الحضارية المشتركة بين المسيحية والإسلام وفاعليتها في عصر العولمة يشهد عالمنا تحولا قيميا نوعيا على مستوى العالمين الشرقي والغربي، إثر الثورة الإعلامية والتكنولوجية التي جعلت من العالم "قرية صغيرة" بقيم ومبادئ موحدة، كادت أن تفتت الهويات القيمية، فتصاعدت عدة أصوات في الملتقيات والمؤتمرات العلمية، تنادي بالعمل على احترام القيم الخصوصية، والعمل على صياغة أرضية مشتركة للقيم الإنسانية جمعاء. فإلى أي مدى يمكن للقيم المسيحية والإسلامية المشتركة الحفاظ على خصوصيتها في عصر العولمة؟ وما مدى قدرتها على الصمود أمام تحديات العولمة؟ وقد اخترنا البحث عن القيم المسيحية والإسلامية المشتركة من خلال الأناجيل الأربعة والقرآن الكريم، وركزنا على القيم الحضارية الآتية: الحرية، العدل، السلام والتسامح. 2/ الخطوات المنهجية لمعالجة الموضوع: أولا: تناول القيم المسيحية من خلال الأناجيل الأربعة مع التركيز على أبعادها اللاهوتية والحضارية، وخصائصها الروحية، وآثارها النفسية والاجتماعية. ثانيا: تناول القيم الإسلامية من خلال القرآن الكريم، مع التركيز على أبعادها العقدية والحضارية، وآثارها النفسية والاجتماعية. ثالثا: تناول التحديات التي تواجه القيم المسيحية والإسلامية في عصر العولمة، ومدى قدرة هذه القيم المشتركة على الصمود لما تمتلكه من مقومات حضارية. 3/ المصادر والمراجع: إن هذا الموضوع يستند إلى مادة مصدرية متنوعة، بين المصادر المسيحية باللغة العربية واللغات الأجنبية – الفرنسية، الانجليزية-، والمصادر الإسلامية، والكتب الفكرية المختلفة. C]]>
ultural values in the four Gospels and the Quran and the challenges of globalization Justice, peace, tolerance, freedom model 1/ Research topic and the problematic: Witnessing that our world is going through a great transformation qualitative and in our values upon the eastern and the western worlds. Due to the media and technological revolution that has made the world "a small village" with unified values and principles. Which leads to the vanishing of the identities and values. there were lots of complaints in meetings and scientific conferences, calling for work to respect the private values and work on drafting a common ground of values for all humanity. To what extent can the common Christian and Islamic values maintain privacy in the globalization era? And their ability to withstand the challenges of globalization? We have focused on the following values of civilization: freedom, justice, peace and tolerance. 2/ Methodical steps to solve the problem: First: explaining Christian values through the four Gospels with a focus on theological and cultural dimensions, and spiritual characteristics, and the psychological and social impact. Second: mentioning the Islamic values through the holy Quran, with an emphasis on ideological and cultural dimensions, and the psychological and social impact. Third: speaking about the challenges facing the Christian and Islamic values in the globalization.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'محمود حجو خرمة , مروة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شكيرب, آسيا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 5 عدد 2 (2011): v5i22011; 643-680]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 5 No 2 (2011): v5i22011; 643-680]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 5 No. 2 (2011): v5i22011; 643-680]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v5i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 68-112]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 68-112]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 68-112]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2011-03-01]]>
2017-06-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/5037/4024]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4792/3788]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/5037]]>
10.37138/jdscrl.v5i2.5037]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4792]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4792]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'التّنصير ومواجهته في منطقة القبائل';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حكم التعارض بين القرآن والسنة دراسة تفسيرية حديثية أصولية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
تنصير]]>
مواجهة]]>
القبائل]]>
; السنة الآحادية ;]]>
; السنة المتواترة]]>
حكم التعارض]]>
السنة]]>
القرآن]]>
إنّ عصرنا الحاضر عصر إبلاغ وإعلام، ولذلك تعددت وسائل الإعلام فيه كالصحافة والإذاعة والتلفاز، وهي الوسائل المؤثرة في الجماهير سلبا أو إيجابا، إذ تعتبر السلطة الرابعة من حيث أهميتها، وقوة تأثيرها، قد يعلو شأن أمة من الأمم على غيرها إذا كانت وسائل إعلامها أقوى وأبرز، وطريقتها أذكى وأوعى، ولا شك أنّ الأمم اليوم في حاجة إلى تنشيط وتدعيم وسائل إعلامها، فالإعلام الرشيد يلقي أضواء ساطعة على ماضي الأمة وتراثها، كما أنّه يبرز الجوانب المشرقة من حاضرها، ويبين ما هي عليه أو ما تصبو إليه في المستقبل، وما نلاحظه في بلادنا عموما، وفي منطقة القبائل بصفة خاصة، أنّ الإعلام بأنواعه تروج للجوانب السلبية، وتغض البصر عن الجوانب الإيجابية ففي المجال الديني مثلا تتحدث عن المرتّدين، وعن عدد الكنائس، وعن عدد الحانات وتروج لإغراءات المسيحيين، ولا تتحدث عن الذين يدخلون في الإسلام، ولا عن عدد المساجد والزوايا، ولا عن عدد المصلين الشباب الذين يملؤون المساجد، وتسكت عن النشاطات الثقافية الدينية التي تقام في المنطقة طوال السنة، وكلّ ذلك- سواء عن قصد أو عن غير قصد – خدمة للتنصير وترويج للمسيحية، وإعطاء صورة سيئة للمنطقة.]]>
القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة يعتبران الأصل وما سواهما فرع عنهما ، فهما عمدة في تقرير الأحكام الشرعية لمراد الله تعالى من عباده . السنة النبوية بها يعرف بيان كثير من نصوص القرآن ، فهي التي ترشدنا إلى معرفة بيان النص القرآني ، ومن هنا يتبين لنا جلياً منزلة ومكانة ووظيفة السنة بالنسبة للقرآن . و مصدر الكتاب والسنة واحد وهو الوحي الإلهي ، والآيات القرآنية أجمعت على وجوب طاعة الرسول في كل ما دعى إليه. لا تعارض بين القرآن والسنة ، ولا بأي شكل من الأشكال ، بل يتعاضد ويتوافق القرآن معها ، ويكمل أحدهما الأخر ، لأن كليهما وحي من عند الله تعالى ، فهما متلازمان ، لا يمكن بحال من الأحوال أن ينفصل وينفك أحدهما عن الآخر ، ولا يمكن الاستغناء عن أحدهما أبداً . والصواب أن نقول عند تعارض نصين ظاهرين بين الكتاب والسنة فلا نقدم أحدهما على الآخر ، فيهمل نص ويؤخذ بآخر ، لأن التعارض في الظاهر فقط ، وإلا كيف يتعارضان ومصدر هما واحد ، وهو الوحي الإلهي ، فمنشأ التعارض إما في الظاهر ، أو قصر في فهم النصوص والجهل في إحاطتها . وصدق الله عندما قال : وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيْهِ اخْتِلاَفاً كَثِيْراً [ النساء : 82 ] . أن التعارض الظاهري بين نصوص الشرع لا يعدوا أن يكون وهم في ذهن القارئ ، ويزول هذا الوهم ويدفع ببيان الائتلاف بين الأحاديث من خلال الجمع ، أو بيان النسخ أو الترجيح . (R]]>
uling on the contradiction between Quran and Sunnah) The Holy Quran and the Sunnah of the Prophet are considered as the origin and what is not a branch of them. The Sunnah of the Prophets knows many of the texts of the Qur'aan, which guide us to the knowledge of the Qur'anic text. Hence, the status, status and function of the Sunnah in relation to the Qur'an are clear. And the source of the Qur'aan and the Sunnah, which is the divine revelation, and the Quranic verses unanimously agreed that the Prophet should be obeyed in all that he was called. There is no conflict between the Qur'aan and the Sunnah, and in no way, but rather, the Qur'an is mutually supportive and compatible with each other, and complement each other, because both are inspired by God. They are inextricably linked and can not be separated from one another. Start . It is correct to say that when we oppose two texts that are apparent between the Scriptures and the Sunnah, we do not offer one to the other, so the text is ignored and the other is taken, because the contradiction is only apparent. Otherwise, how do they contradict one another, which is the divine revelation? In her briefing. And God believed when he said: Even if it is from other than God, they found a lot of difference [Women: 82]. That the apparent contradiction between the texts of Islam is no longer to be an illusion in the mind of the reader, and removes this illusion and push the statement of the coalition between the conversations through the collection, or the statement of copies or]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'رحمون, حكيم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ابو عمر, عدنان بن محمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 5 عدد 2 (2011): v5i22011; 622-642]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 5 No 2 (2011): v5i22011; 622-642]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 5 No. 2 (2011): v5i22011; 622-642]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v5i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 40-67]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 40-67]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 40-67]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2023-03-01]]>
2017-06-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/5036/4023]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4791/3787]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/5036]]>
10.37138/jdscrl.v5i2.5036]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4791]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4791]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بلاد القبائل .. من التغريب إلى التنصير';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شرعية الاختلاف الانساني: الاصول التكوينية والمقاصد التشريعية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
تغريب]]>
تنصير]]>
الجزائر]]>
القبائل]]>
، الارادة التكوينية،]]>
الاختلاف]]>
المنهج، الاديان،]]>
المقاصد التشريعية،]]>
العقيدة، المشترك]]>
إن الحديث عن التنصير وتبعاته حديث ذو مسالك وشعب، تتحاور فيه أطراف وتتواطأ فيه أخر .. حملة تستهدف الإسلام والمسلمين. إنها الحرب الصليبية الحاقدة على الأمة تعود مرة أخرى مرتدية ثوبا آخر للمقصد نفسه: كسر الإسلام، زرع الفتنة والشقاق، تقسيم البلدان، بسط النفوذ. إنه وعد بالانتقام إذ رحل بعد طول استدمار واستعمار فاشلا كسيرا في حربه الطويلة المريرة على العالم الإسلامي. كانت الهزيمة النكراء التي مني بها تفتح له بابا آخر للولوج مرة أخرى كجرثومة سامة لتنخر عالمنا ومعالمنا وتمسنا في عقيدتنا وهويتنا ووحدتنا.]]>
إن الاختلاف من القضايا التي يساء فهمها واستيعابها، لكن إذا تتلمذنا لخطاب الشرع، وبذلنا الجهد، بل ستفرغنا الوسع، في تتبع موارد هذه القضية في نصوص الوحي، واجتهادات علماء الصناعة الأصولية، على مستوى التنظير والتقعيد، وعلى مستوى التفعيل والممارسة، يتضح لنا النظر الشرعي للحق في الاختلاف وشرعيته، وشرعية الاختلاف –وفق النظر الشرعي- تتأسس على أصول تكوينية، ومقاصد تشريعية. اقتضت إرادة الله التكوينية، أن يكون الناس مختلفين في عقولهم، ومداركهم، وميولاتهم النفسية، واستعداداتهم الفطرية، وقدراتهم الجسمية .. يقول تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ..﴾(هود: 118)، وهذا الاختلاف لا دخل لهم فيه، بل هو طبيعي فيهم، مخلوق فيهم ابتداء، مركوزا في فطرهم، يقول ابن عاشور: "الاختلاف دائم بينهم لأنّه من مقتضى ما جبلت عليه العقول" ، وحكم الله به عليهم في الأزل، يقول الإمام الشاطبي في شأن الاختلاف الواقع بين الخلق أنه: "سبق به القدر حتم عليهم ما هم عليه من الاختلاف" . لكن هذه الإرادة التكوينية في اختلاف الناس، وتباينهم في الأفكار والمعتقدات ..، لها مقاصد تشريعية، ومصالح إنسانية يجب أن تعرف، لأن معرفتها تساعد على فهم الاختلاف، وتدبيره، والاستفادة منه، يقول السعدي: "ومن عنايته بعباده ورحمته بهم أن قدر ذلك الاختلاف لئلا يقع التشابه فيحصل الاضطراب ويفوت كثير من المقاصد والمطالب" . وبناء على ما سبق، فإن للاختلاف الإنساني أصول تكوينية، ومقاصد تشريعية، عليها تتأسس شرعية الاختلاف، والحق فيه، فالله عز وجل أراد الاختلاف كونا، وحكم به بين الناس، سواء كان اختلافا في الأديان، والشرائع، والأفكار..، أو في الألوان، والألسن، والقبائل...، فكل ذلك مشيئة إلهية قدرية كونية، لكن وجه الإنسان إلى تلمس مقاصد هذا الاختلاف التشريعية ومنها: التعارف والتعاون ..، وقد جاء في الشرع ما يدل على هذه المقاصد والتنبيه عليها، في سياقات مختلفة، وأهم هذه السياقات: سياق تنبيه الخلق إلى أن اختلاف الشعوب والقبائل مقصده التعارف، وسياق اختلاف الظواهر الكونية مقصده التكامل، والجمال، واهتداء الإنسان إلى الإيمان بوحدانية الله وبوجوده .. وبالوقوف على الأصول التكوينية للاختلاف، ومقاصده التشريعية، وفق النظر الشرعي، يتم الاهتداء لحقيقة الاختلاف، وشرعيته، وبذلك نؤسس لفهم جديد للاختلاف الإنساني، متجاوزين بذلك كل دعاوى الصراع والصدام والنزاع ..، إلى مفاهيم أخرى تستمد أصالتها من القرآن والسنة، وهي: التدافع، والمسارعة للخيرات، والتعاون، والتعارف .]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دراجي, صافية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'العماري, محمد الصادقي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 5 عدد 2 (2011): v5i22011; 601-621]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 5 No 2 (2011): v5i22011; 601-621]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 5 No. 2 (2011): v5i22011; 601-621]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v5i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 1-39]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 1-39]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 1-39]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2011-03-01]]>
2017-06-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/5035/4022]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4790/3786]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/5035]]>
10.37138/jdscrl.v5i2.5035]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4790]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4790]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دور الإعجاز العلمي في مواجهة شبهات التنصير" سفينة نوح نموذجا"';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'نسخ السنة بالقرآن، دراسة تفسيرية حديثية أصولية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
سفينة نوح]]>
إعجاز علمي]]>
تنصير]]>
شبهات]]>
تفسير]]>
نسخ ;]]>
; ; حديث]]>
السنة]]>
القرآن]]>
لما كان الوحي هو المصدر الأساسي للمعرفة عند المسلمين، معرفة الغيب وشؤون العقيدة وأحكام التشريع، بل هو منبع يقينهم وإيمانهم بما جاء به محمد من عند الله تعالى، وبه يتحقق معنى النبوة والرسالة، وهو الفيصل الوحيد عن ربه دون أن يغير أو ينقص أو يزيد» . لما كانت هذه حقيقة الوحي حرص أعداء الإسلام على التلبيس عليها، فشككوا في مصدر القرآن الكريم على أنه ليس وحيا وإنما من تأليف محمد مستعينا برهبان النصارى وأحبار اليهود، وقدحوا في صحته ورموه بالتناقض والاضطراب والتحريف، وما هو إلاَّ مجموعة من الأساطير والأحكام المرتبطة بتاريخ ومكان حدوثها ليس لها علاقة بأحداثنا المعاصرة وهذا معنى تاريخية القرآن ـ فالأحكام التشريعية والمفاهيم والأحكام العقدية نسبية غير صالحة لمجتمعنا المعاصر.]]>
نسخ السنة بالقرآن، دراسة تفسيرية حديثية أصولية جاء هذا البحث ليثبت أن السنة النبوية بها يعرف بيان كثير من نصوص القرآن ، فهي التي ترشدنا إلى معرفة بيان النص القرآني ، و أن مصدر الكتاب والسنة واحد وهو الوحي الإلهي . وأثبت البحث بالأدلة النقلية و العقلية جواز النسخ , وأنه واقع , وهذا محل إجماع بين المسلمين إذا استثنينا أبا مسلم الأصفهاني , و إن عدم اتضاح الرؤيا في علم الناسخ والمنسوخ سببا من أسباب الوقوع في الخطأ عند تفسير النصوص الشرعية . وللنسخ فائدتان رئيسيتان : الأولى : رعاية الأصلح للمكلفين ، فضلاً من الله ، لا وجوباً عليه ، فالحكمة من النسخ هي تحقيق مصالح الناس التي هي المقصود الأصلي من تشريع الأحكام . الثانية : امتحان المكلفين بامتثالهم الأوامر والنواهي ، فإن الانقياد في حالة التغيير أدلُّ على الإيمان والطاعة . و تبينمعنا : أن الطرق التي يعرف بها الناسخ و المنسوخ , هي تصريح السنة للنسخ , وما في حكمها: كتصريح الصحابي للنسخ , ومعرفة المتقدم من المتأخر , والإجماع على النسخ . و أن السنة ينسخها القرآن ، ولكن لا بد من ورود سنة أخرى تبين الآية الناسخة لهذه السنة، ومن ثم نستطيع أن نقرر أن القرآن لم ينسخ سنةً إلا بعد أن صحبته سنةٌ تبين النسخ ، وأن كل دعوى نسخ بالقرآن للسنة ، على قول أو فعل من سنة رسول الله هي مرفوضة إلا إذا بيَّنت السنة هذه الدعوى . وهذا بعض ما قرره الشافعي و أحمد في مذهبهما .]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'نعمان, صالح';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن محمد أبو عمر , عدنان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 5 عدد 2 (2011): v5i22011; 574-600]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 5 No 2 (2011): v5i22011; 574-600]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 5 No. 2 (2011): v5i22011; 574-600]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v5i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 1 (2019): V08I12019; 110-158]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 1 (2019): V08I12019; 110-158]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 1 (2019): V08I12019; 110-158]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2023-03-01]]>
2019-06-27]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/5034/4021]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4789/3785]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/5034]]>
10.37138/jdscrl.v5i2.5034]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4789]]>
10.37138/jdscrl.v8i1.4789]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أساليب ووسائل مواجهة نشاط الحركة التنصيرية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الدولة الثيوقراطية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
أساليب]]>
مواجهة]]>
تنصير]]>
حركة]]>
السلطة]]>
الدولة]]>
الدين]]>
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للناس أجمعين، خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا ورسولنا محمد، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فرغم خطورة الحملات التنصيرية التي تستهدف دول العالم الإسلامي، إلا أن المسلمين لم يقفوا مكتوفي الأيدي أمامها، ورغم أن من وسائل التنصير غير المباشرة تساهل بعض المسلمين في مواقفهم من المنصرين، وتساهل بعض الأهالي، إلا أنه كانت هناك مواجهة مستمرة ولا تزال قائمة، للحملات التنصيرية. ويبدو أن هناك اتفاقا بين المهتمين بالإسلام والمسلمين على المواجهة، لتكون هدفا من أهداف الدعوة إلى الله في الزمن الحاضر. فالمواجهة لا تتوقف عند مجرد حماية المجتمعات المسلمة من غائلة التنصير. بل إنها تتعدى ذلك إلى درء الفتنة، وعلى أنه لا يفهم من كون التصدي للتنصير والمنصرين هو غاية في حد ذاته، ولكن الدعوة إلى الله تعالى تقتضي العمل على التغلب على الصعاب التي تعترض الطريق. ومن أبرز هذه الصعاب الحملات التي لا تزال تتواصل على المجتمع المسلم.]]>
الدولة الثيوقراطية، دولة أقامها رجال الكنيسة في أوروبا و أرادوا بها تحقيق مآربهم ، متخفين وراءستار الدين ، لذلك بقي كابوس إقامة دولة دعائمها الدين يؤرق السلطة ، فما حقيقة الدولة الثيوقراطية ، و هل الدولة الإسلامية دولة ثيوقراطية؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'روان, عزالدين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الخامسة, مذكور';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 5 عدد 2 (2011): v5i22011; 525-575]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 5 No 2 (2011): v5i22011; 525-575]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 5 No. 2 (2011): v5i22011; 525-575]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v5i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 1 (2019): V08I12019; 91-109]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 1 (2019): V08I12019; 91-109]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 1 (2019): V08I12019; 91-109]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2023-03-01]]>
2019-06-27]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/5033/4020]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4788/3784]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/5033]]>
10.37138/jdscrl.v5i2.5033]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4788]]>
10.37138/jdscrl.v8i1.4788]]>