var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج ابن عبد البر النمري القرطبي (ت463 ه/1071م) في الرد على المعتزلة من خلال كتابه التمهيد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'The Method of Ibn Abd-AL-Barr Al-Namari Al-Qurtubi( D 463AH/1071AJC) in responded to the through his book "Altamhid"';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
ابن عبد البر]]>
المعتزلة]]>
المنهج]]>
التمهيد]]>
الفرق]]>
Ibn Abd-AL-Barr]]>
The Mutazila]]>
The method]]>
Altamhid]]>
The sects]]>
يعتبر المعتزلة من أوائل الفرق التي ظهرت في تاريخ الإسلام، ونتج عن ظهورها جدل كبير بين العلماء بسبب المقالات التي خاضت فيها، لذا تهدف هذه الدراسة إلى بيان منهج ابن عبد البر القرطبي النمري (ت 463 ه/1071م) في الرد على المعتزلة من خلال كتابه التمهيد، عن طريق الكشف عن الأسس التي اعتمد عليها في الرد على مقالاتهم، ثم تقييم منهجه في الرد عليهم. حيث توصلت إلى الأسس التي اعتمد عليها ابن عبد البر في الرد على المعتزلة، تمثلت في القرآن الكريم والسنة النبوية وأقوال الخلفاء والصحابة والتابعين والإجماع واللغة العربية.]]>
The Mutazila among the first insects in the Islam, This study aims to explain the method Ibn Abd-AL-Barr Al-Namari Al-Qurtubi( D 463AH/1071AJC) in responded to the through his book by revealing the grounds on which he relied in refuting their arguments and to show his opinion on them, then evaluate his scientific method, The Mutazila among the first insects in the Islam by answering the main problem of revealing his method,]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوذينة, نورالدين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة المعيار; مجلد 26 عدد 7 (2022): v26i72022; 152-166]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No. 7 (2022): v26i72022; 152-166]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No 7 (2022): v26i72022; 152-166]]>
2588-2384]]>
1112-4377]]>
10.37138/mieyar.v26i7]]>
جامعة الامير عبدالقادر للعلوم الاسلامية قسنطينة]]>
2022-11-05]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/563/395]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/563]]>
10.37138/almieyar.v26i7.563]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'سؤال العقل المتدّين والحقيقة الأبدية عند فريدريك هيجل';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'The question of the religious mind and the eternal truth of Frederick Hegel';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الدين]]>
العقل]]>
الإيمان]]>
الروح المطلق]]>
الاصطباغ المثالي]]>
Religion]]>
reason]]>
faith]]>
Absolute Spirity]]>
Ideality]]>
نعيش اليوم نفس الجدل، والإشكال الذي عايشه، وطرحه الفيلسوف الألماني فريدريك هيجل، وخاطب به فلاسفة عصره، ولا يزال يخاطب جميع التصورات بالرغم من صيرورة الزمان، والمكان، إنه جدل هدفه إعادة إحياء إنسانية الإنسان من خلال جدلية الفلسفة والدين، لأن الدين في نظره نطاق الحقيقة، والراحة الأبدية، وبداية الجدل الفلسفي كونه رافد هوياتي أمام معرفة الإنسان لحقيقته، والغاية من وجوده، لكن ذلك لا يتحقق إلاّ من خلال معرفتنا لطبيعة المطلق، اللامتناهي، ما جعلنا نحدد هدفنا لهذه الدراسة التحليلية الفلسفية هو محاولة إسقاط (سؤال الدين) على واقع الإنسان المتديّن اليوم أمام طبيعة علاقته مع الآخر المتناهي، واللامتناهي في حقل الثقافات، والإديلوجيات المفتوحة التي تختزل كل الخصوصيات، والتمايزات بين الحضارات، ما يجعل الفرد بعيد كل البعد عن الحقيقة الأبدية التي تشمل المعرفة الحقّة لطبيعة المطلق، وتهميش غائية وجوده، وحقيقته المتناهية، ما أجبرنا على ضرورة البحث، ومحاولة الفهم الفلسفي في حقيقة قولنا: (أنا متديّن).]]>
We live today the same problem that he lived through, put forward by Friedrich Hegel. the Religion it tributary to my identities in front of man's knowledge of his truth, and the purpose of his existence, but this can only be achieved through our knowledge of the nature of the absolute, the infinite, what made us define our goal for this analytical philosophical study is the attempt to project (the question of religion) on the reality The religious person today faces the finite and infinite nature of his relationship with the Other in the field of cultures, and open ideologies that summarize all the peculiarities and distinctions between civilizations, which makes the individual far from the eternal truth, and his infinite truth. He forced us to the necessity of research that we said: (I am religious).]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن سهلة, يمينة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة المعيار; مجلد 26 عدد 7 (2022): v26i72022; 137-151]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No. 7 (2022): v26i72022; 137-151]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No 7 (2022): v26i72022; 137-151]]>
2588-2384]]>
1112-4377]]>
10.37138/mieyar.v26i7]]>
جامعة الامير عبدالقادر للعلوم الاسلامية قسنطينة]]>
2022-11-05]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/562/394]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/562]]>
10.37138/almieyar.v26i7.562]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'نحو تقويم الفهوم الاعتيادية في فهم مقاصد التجربة الصوفية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'Towards the evaluation of the usual concept in understanding the purposes of the mystical experience';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
القيم الروحية]]>
التصوف الإسلامي]]>
العرفان]]>
التزكية والسلوك]]>
نظرية المعرفة]]>
Spiritual values]]>
Islamic mysticism]]>
gratitude]]>
recommendation and behavior]]>
epistemology]]>
نهدف من خلال هذه الدراسة حول التصوف الإسلامي إلى انبثاق رؤية علمية جديدة تستلهم قوتها من تصور فلسفي معاصر يرتكز على التحليل النقدي البناء، ويعتمد على الدقة والموضوعية من أجل تحقيق الانعتاق الكلي من سيطرة الدراسات الإيديولوجية والتصورات الرجعية للتراث، فالهدف الأسمى يكمن في بناء نسق معرفي يستمد قوته من رؤية مقصدية قيمية لهذا العلم، لتمكين الجيل الجديد من تشرب موفور القيم الروحية والاستشفاء بتجارب وخبرات كبار العارفين والقادة الذين خلّفوا أثرا إيجابيا في تزكية الفرد وبناء الحضارة.]]>
Through this study on Islamic mysticism, we intend to elaborate a full-fledged scientific perspective that derives its strength from a contemporary philosophical perception grounded on constructive critical analysis. This would be achieved through relying on accuracy and objectivity to get free from any authority of ideological studies and reactionary and regressive perceptions of the tradition. The ultimate goal is to construct a system of knowledge that derives its strength from a purposeful and valuable perspective of this science to enable the new generation to cherish rich spiritual values, and be inspired by the expertise and experiences of great mystics and leaders who had left a positive impact in illuminating individuals and uplifting civilization. ]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'فنقال, نبيل';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة المعيار; مجلد 26 عدد 7 (2022): v26i72022; 115-136]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No. 7 (2022): v26i72022; 115-136]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No 7 (2022): v26i72022; 115-136]]>
2588-2384]]>
1112-4377]]>
10.37138/mieyar.v26i7]]>
جامعة الامير عبدالقادر للعلوم الاسلامية قسنطينة]]>
2022-11-05]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/560/393]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/560]]>
10.37138/almieyar.v26i7.560]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'خصوصيات العبد المسلم عند أبي العباس ابن العريف الصنهاجي الأندلسي (ت 536 هـ ) من خلال كتابه مفتاح السعادة وتحقيق طريق السعادة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'The characteristics of the Muslim servant according to Abu Al-Abbas Ibn Al-Arif Al-Sanhaji Al-Andalus (d.536 AH) through his book The Key to Happiness and Achieving the Path of Happiness';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
servitude]]>
Ibn Al-Arif]]>
the happiness key]]>
Andalusia]]>
العبد المسلم]]>
ابن العريف]]>
مفتاح السعادة]]>
الأندلس]]>
تناول هذا المقال خصائص العبد المسلم ومعالم سيره إلى الله عند الزاهد الربّاني أبو العباس ابن العريف الصنهاجيّ الأندلسيّ (ت 536 هـ) الذي عُرِف بورعه وصلاحه وارتبط اسمه بمدرسة ألميرية الصوفية الأندلسية، و والذي جمعته علاقة بالقادة الروحيين الذين قادوا بما يعرف بثورة المريدين في الأندلس، و قد اشتهر وسمه في عصرنا وذاع صيته لاسيّما بعد تحقيق كتابيه: محاسن المجالس و مفتاح السعادة.
كان لابدّ من الاعتماد على المنهج الاستقرائي التحليلي وتتبّع كلّ ما ورد عن ابن العريف من معاني الاستسلام لله تعالى ومقتضياته من أجل الوصول إلى النتيجة المرجوة من هذه الدراسة والتي تلّخصت في أنّ المسلم عند ابن العريف عندما يتميّز عن غيره بعبوديته لله تعالى يتمّ إنسانيته من حيث وجوده وكونه ابتداء ومصيرا.]]>
This article treats the meaning of being servant to God Almighty and its requisits according to the ascetic Ibn Al-Arif Al-Sanhaji Al-Andalusi (d.536 AH), who was one of the pioneer of the Andalusian Sufi school of Almeria, who had a relationship with the spiritual leaders who led what is known as the revolution of the sufi disciples in Andalusia. It was necessary to rely on the inductive analytical method and to follow all the meanings of servitude mentioned by Ibn Al-Arif in order to reach the desired result, which was summarized in that being a servant Muslim for Ibn Al-Arif is one of the origins of human being in terms of his existence, his beginning and his destiny, as well as it is one of the most special characteristics a Muslim servant could not be a worshiper without it.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'سعدوني, سهيلة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة المعيار; مجلد 26 عدد 7 (2022): v26i72022; 102-114]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No. 7 (2022): v26i72022; 102-114]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No 7 (2022): v26i72022; 102-114]]>
2588-2384]]>
1112-4377]]>
10.37138/mieyar.v26i7]]>
جامعة الامير عبدالقادر للعلوم الاسلامية قسنطينة]]>
2022-11-05]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/496/338]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/496]]>
10.37138/almieyar.v26i7.496]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'النص القرآني بين القانون التأويلي والانفتاح الدلالي-قضية القوامة أنموذجا-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'The Qur’anic text between the hermeneutic law and semantic openness The case of qiwamat as a model';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
القانون التأويلي]]>
النص القرآني]]>
المدرسة الحداثية]]>
أفق التأويل]]>
أسس الهرمينوطيقا]]>
Hermeneutics]]>
the Qur’an text]]>
the modernist school]]>
the horizon of interpretation]]>
تهدف هذه الدراسة إلى بيان القوانين التأويلية التي أرسى قواعدها علماء المسلمين يوم دعت الحاجة إليها لأجل صون النص القرآني وحمايته من عبث المؤولين ممن يسعون إلى فتح أفق التأويل وتعدد دلالاته ومعانيه ، والقرآن كتاب هداية للبشرية وآخذا بها إلى سبيل الاستقامة والرشاد، والمقاصد القرآنية تنزع إلى هذا المعنى وتنحو نحو هذا المنحى، حيث وصل النص القرآني إلينا بطريق مأمون، لا تشوبه شائبة انقطاع، أواعضال، أوارسال، يرويه جماعة عن جماعة لا يمكن تواطؤهم على الكذب والتحريف، وهذا النهج الصحيح أكسب القرآن قيمة علمية لا يشكك فيها إلا مكابر حاقد، أو معاند طاعن.
فأقبل الناس على النص القرآني ينهلون من معينه، ويسبرون أغوار إعجازه، فانكبوا يبحثون في غريبه ومعانيه ومشكله وإعجازه وألفاظه وتراكيبه، إلى أن ظهرت في زماننا قراءة جديدة للقرآن، فالفكر حسب تصوّرهم إرث إنساني مشاع، والبحث العلمي من حق الناس كافة، ولأن القرآن رسالة عالمية فمن حق الجميع أن يدرسه دون حدود تحدهم، أو موانع تمنعهم، هدفهم خدمة النص القرآني حسب زعمهم.
والقراءة المعاصرة حداثية في نزعتها، عربية في لسانها، غربية في منا هجها وخلفياتها ومنطلقاتها، ارتكزت الهرمينوطيقا على أسس عديدة من أهمها لا نهائية المعنى، حيث توصل آليا إلى أنه لا نهائية للمعنى الذي ينتجه النص، ويكون القارئ في مهمة إبداع وإنتاج نصوص بجانب النص الأصلي، لأن كل المعاني التي تنتجها القراءات المتتابعة وتتوالد منها ليست للنص وإنما هي وليدة من قبل القرّاء، لأنّ "كل قراءة هي عملية تشريح للنص، وكل تشريح هو محاولة استكشاف وجود جديد لذلك النص.
وتأتي هذه الدراسة لتقف على بعض أهداف الانفتاح الدلالي الذي يسعى الحداثيون من خلاله إلى عدم الوقوف في النص القرآني على تحديد المعنى، بل المعاني مفتوحة لا نهائية على كل الجوانب القرآنية العقدية والعبادات والأحكام، وهو في نهاية الأمر تمييع للنص الديني في استخراج أحكامه، واخترنا في الجانب التطبيقي معالجة قضية من قضايا التشريع الإسلامي ألا وهي القوامة، لأجل الوقوف على القراءة الحداثية لها.
ويكون ذلك بالإجابة على الإشكالية الآتية: ما هو الهدف من وراء إرساء قانون للتأويل في الفكر الإسلامي؟ وما سلبيات الانفتاح الدلالي؟
مستعينين بالمنهج الوصفي التحليلي، والمنهج النقدي.]]>
This study aims to clarify the hermeneutic laws that Muslim scholars laid down their rules on the day they were needed in order to preserve and protect the Qur’anic text from the tampering of the interpreters who seek to open the horizon of interpretation and the multiplicity of its connotations and meanings. This meaning and tended towards this direction, as the Qur’anic text reached us in a safe way, without any interruption, without any interruption, or adal, or sending, narrated by a group from a group that cannot be complicit in lying and distortion. stubborn stubborn.
So the people came to the Qur’anic text, drank from its specifics, and probed the depths of its miraculousness, so they searched for its strangeness, its meanings, its problem, its miraculousness, its words and its structures, until a new reading of the Qur’an appeared in our time, and because thought according to their perception is a common human heritage, and scientific research is the right of all people, and because the Qur’an is a message It is universal, so everyone has the right to study it without limits that limit them, or obstacles that prevent them. Their goal is to serve the Qur’anic text, as they claim.
Contemporary reading is modern in its tendency, Arabic in its tongue, Western in its approach, backgrounds and premises. Hermeneutics was based on many foundations, the most important of which is the infinity of meaning, where he automatically concluded that the meaning produced by the text is infinite, and the reader is in the task of creating and producing texts beside the text. The original, because all the meanings produced and reproduced by successive readings are not of the text, but are generated by the readers, because “every reading is a process of dissection of the text and each dissection is an attempt to explore a new existence of that text.
This study comes to stand on some of the goals of semantic openness through which modernists seek not to stop in the Qur’anic text on defining the meaning, but the meanings are open and infinite on all aspects of the Qur’anic doctrinal, worship and rulings, even Qur’anic stories, which in the end is a dilution of the religious text in Extracting its provisions and behind it the entire Islamic Sharia, and we chose, in the practical aspect, to address one of the issues of Islamic legislation, which is stewardship, in order to stand on the modernist reading of it.
This is done by answering the following problem: What is the goal behind establishing a law of interpretation in Islamic thought? What are the disadvantages of semantic openness?
Using the descriptive analytical method, and the critical method.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن خليف, سليمان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة المعيار; مجلد 26 عدد 7 (2022): v26i72022; 88-101]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No. 7 (2022): v26i72022; 88-101]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No 7 (2022): v26i72022; 88-101]]>
2588-2384]]>
1112-4377]]>
10.37138/mieyar.v26i7]]>
جامعة الامير عبدالقادر للعلوم الاسلامية قسنطينة]]>
2022-11-05]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/494/336]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/494]]>
10.37138/almieyar.v26i7.494]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الروايات التفسيرية للإسراء والمعراج في دائرة المعارف الإسلامية -دراسة تحليلية-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'The interpretive narratives of Isra and Mi'raj in The Encyclopaedia of Islam';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الروايات التفسيرية]]>
الإسراء والمعراج]]>
المستشرقون]]>
دائرة المعارف الإسلامية]]>
Explanatory interpretations]]>
Isra and Al-Mi'raj]]>
Orientalists]]>
The Encyclopaedia of Islam]]>
يتناول هذا المقال الروايات التفسيرية للإسراء والمعراج والواردة في دائرة المعارف الإسلامية، تلك الدائرة التي تعتبر أضخم عمل موسوعي قام به المستشرقون وجمعوا فيه كل ما هو خاص بالتراث الإسلامي وعلومه الدينية والدنيوية. وقد وردت ثلاث روايات في الإسراء والمعراج حسب دائرة المعارف الإسلامية، أمّا تركيز المستشرقين في الدائرة فتناول الإسراء بشكل رئيسي دون المعراج، باعتبار البعد المكاني للإسراء إلى البيت المقدس ورمزية المسجد الأقصى، واعتبار البعد الإعجازي لقطع تلك المسافة الكبيرة بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى في وقت قصير جدا يستحيل وقوع ذلك فيه حسب قياسات البشر إلا أن يكون –حسب رأي المستشرقين في دائرة المعارف الإسلامية- مناما (رؤيا) قد رآه النبي صلى الله عليه وسلم، واعتمادهم في تفسير الإسراء والمعراج بعض الروايات الواردة دون غيرها في نظرة انتقائية تدعم أفكارهم المشككة في صِحة ما ورد حول الإسراء والمعراج.]]>
This article deals with the interpretive narratives of Isra and Mi'raj in The Encyclopaedia of Islam. This Encyclopaedia is considered the largest work by orientalists who gathered everything related to Islamic heritage. According to it, three interpretations were mentioned in Isra and Mi'raj. The focus of orientalists in The Encyclopaedia mainly dealt with Israa, in view of the spatial symbolism of the Israa to “Al – Masjid Al-Aqsa”, plus considering the miraculous remoteness of crossing that great distance between the Masjid al-haram and Al -Aqsa in a short time. For Orientalists, this is impossible to happen, especially according to human measurements, except that if it is a dream. Actually, their dependence ,in their interpretation, on some of the received narratives and not others in a selective view really supports their skeptical ideas about the accuracy of what was stated about Isra and Mi'raj.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بومليحة, حياة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'لخشين, رضوان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة المعيار; مجلد 26 عدد 7 (2022): v26i72022; 73-87]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No. 7 (2022): v26i72022; 73-87]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No 7 (2022): v26i72022; 73-87]]>
2588-2384]]>
1112-4377]]>
10.37138/mieyar.v26i7]]>
جامعة الامير عبدالقادر للعلوم الاسلامية قسنطينة]]>
2022-11-05]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/491/335]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/491]]>
10.37138/almieyar.v26i7.491]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'رعاية الذمة المالية للمرأة في القرآن الكريم بين جمالية التعبير والرفق بالقوارير';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'Taking care of the financial disclosure of women in the Holy Quran Between the beauty of expression and kindness to bottles';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الذِّمَّة المالية]]>
جمالية]]>
القوارير]]>
القرآن]]>
financial disclosure]]>
aesthetics]]>
bottles]]>
The Quran]]>
يتناول هذا المقال أحد أبرز الجوانب الاجتماعية التي عالجها القرآن. حيث تجلت في آياته مظاهر الرعاية والتكريم للمرأة، وارتسمت فيها معالم الجمال في نسق لغوي رائق يجمع بين جمالية التعبير والكفاية الدلالية والمعنوية، إن المرأة الرشيدة - في نظر القرآن - كالرجل الرشيد سواء بسواء؛ لكل منهما ذمة مالية مستقلة، وليس لأحد – والدا كان أم ولدا أم زوجا – أن يحجر عليها أو أن يحد من حريتها في التصرفات المالية، ومن يفعل ذلك يعرض نفسه للوعيد الذي جاء ذكره في القرآن الكريم بعد آيات المواريث.
غير أن ما يشد الانتباه في أسلوب معالجة القرآن للذمة المالية للمرأة – رغم أن النصوص التشريعية في القوانين تأتي في العادة جافة، يغلب عليها الاهتمام بالجانب الدلالي الدقيق – أن القرآن الكريم جمع بين كفاية الدلالة ودقة المعنى، مع ملاحظة الجانب الفني والجمالي. وهو وجه من أوجه الإعجاز في آيات القرآن الكريم.]]>
This article deals with one of the most prominent social aspects dealt with in the Qur'an. In its verses, manifestations of care and honor for women were manifested, and the features of beauty were embodied in a clear linguistic pattern that combines the aesthetics of expression and semantic and moral sufficiency. Each of them has an independent financial liability, and no one - be it a parent, a son, or a husband - may prohibit her or limit her freedom in financial dealings, and whoever does so exposes himself to the threat that was mentioned in the Holy Qur’an after the verses of inheritance.
However, what attracts attention in the Qur’an’s treatment of women’s financial liability - although the legislative texts in laws are usually dry, dominated by attention to the precise semantic aspect - is that the Holy Qur’an combined the adequacy of significance and accuracy of meaning, while noting the artistic and aesthetic aspect. It is one of the miracles in the verses of the Noble Qur’an.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'سياسي, حسين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة المعيار; مجلد 26 عدد 7 (2022): v26i72022; 61-72]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No. 7 (2022): v26i72022; 61-72]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No 7 (2022): v26i72022; 61-72]]>
2588-2384]]>
1112-4377]]>
10.37138/mieyar.v26i7]]>
جامعة الامير عبدالقادر للعلوم الاسلامية قسنطينة]]>
2022-11-05]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/489/334]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/489]]>
10.37138/almieyar.v26i7.489]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مستويات الناس في فهم القرآن الكريم، نموذج مقترح';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'People’s understanding levels of the Holy Quran. A Proposed Model';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
فهم القرآن]]>
منهج]]>
تدبر]]>
تفسير]]>
مستويات الناس]]>
understand the Quran]]>
method]]>
contemplation]]>
interpretation]]>
people levels]]>
انطلق البحث من إشكالية محددة هي هل يلزم جميع الناس تدبر القرآن الكريم وفهمه ؟ وكيف يمكن القيام بهذا الأمر ؟ وقد كان الدافع لذلك وجود طرفين يدعي أحدهما أن القرآن للجميع، وأنه يمكن فهمه لكل الناس، دون اعتبار لمنهج أو خطة، وطرف يظن أن القرآن قد اختص العلماء فقط بفهمه، وأن الناس غير ملزمين بالبحث عن معانيه وإدراك مغازيه. وقد تطرّق البحث إلى تعريف مفاهيم كالتدبر والفهم والتفسير، وإلى إثبات أن المنهج ضرورة في الحياة، ولابد من المنهج في فهم القرآن، ثم قدّم مقترحا لخطة يشترك فيها الناس جميعا في تدبر القرآن، باعتبار التمكن من المنهج ومعرفته، فكان العلماء المفسرون وطلبة العلم الذين يتدربون وعامة الناس الذين يسألون. مع إبراز مواصفات كل مستوى وما يلزمه من مهام في خطة تدبر القرآن الكريم. وتلك هي أبرز نتيجة للبحث بأن جمع بين تلك الأصناف في خطة واحدة، واتخذ موقفا وسطا؛ يعطي للقرآن منزلته ويحترم للعلم والمنهج مكانته.]]>
The search started from a specific problem, which is: Do all people have to understand the holy Quran? That is because there are two different parties on this issue; one of whom claims that the Quran can be understood by all people, without regard to a method, and the second party thinks that the Quran is only for scholars to understand, and that people are not authorized to try to understand it. The research deal with defining concepts such as contemplation, understanding and interpretation, and proving that the method is necessity in life, and it must employed in understanding the Qur’an/ The research suggest a model for all to understand the holy Quran, by Highlighting the specifications of each level and the necessary requirements. The most important result of the research that it combines these levels in one plan, and it takes a proper position that gives the Quran its suitable role, and respects science methods.
Keywords: understand the Quran; method; contemplation; interpretation; people levels.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تمزغين, محمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة المعيار; مجلد 26 عدد 7 (2022): v26i72022; 44-60]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No. 7 (2022): v26i72022; 44-60]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No 7 (2022): v26i72022; 44-60]]>
2588-2384]]>
1112-4377]]>
10.37138/mieyar.v26i7]]>
جامعة الامير عبدالقادر للعلوم الاسلامية قسنطينة]]>
2022-11-05]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/488/333]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/488]]>
10.37138/almieyar.v26i7.488]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'آليات النظم القرآني وأثرها في تمليك اللغة واكتساب الذوق عند الجرجاني في كتابه دلائل الإعجاز';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'The mechanisms of the Quranic systems and their impact on the ownership of language and the acquisition of taste by Abd al-Qahir al-Jarjani in his book evidence of the Agony';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
Al-nazm]]>
Language]]>
Taste]]>
Jirjani]]>
النَّظم]]>
اللُّغة]]>
الذَّوق]]>
الجُرجَاني]]>
اللُّغَة آليَّة مِن آليَّات التَّعبير عَن المعَاني الموجُودة في النَّفس بواسِطة الألفَاظ والجرجاني يُدرك هذا المفهُوم ولهذا تَجِده يَحرص على تَتبُّع مَواطن الفَصاحة في الألفَاظ المكَوِّنة لهذه اللُّغة والوُقُوف على المعَاني البَليغة في تَراكِيبها مُكوِّنة في مُجمَلها ما يُسمَّى بالنَّظم الذي اشْتَرَط فيه تَوخي مَعاني النَّحو في الترَّكِيب مُحتَكِما في ذلك إلى مَلَكَة الذَّوق التي يَنبَغي على كلِّ لُغَويٍّ اكْتِسَابها إنْ لمْ تَكن كَائِنة فيه، مُعتَمدة في دِراسَتي هذه المنهج التَّحلِيلِي قَصْدَ بُلُوغ أهمِّ نَتيجَة وهي أنَّ النَّظم لا يَتحقَّق إلاَّ بِوُجُود عَامِلين أسَاسيَّيْن هُما امْتلاكُ اللُّغوي لِلُّغة الصَّحيحَة واكْتِسَابُه الذَّوقَ حتَّى يَتمكَّن منْ تَحلِيل الكَلام العَربيِّ الدَّقِيق وقُدرتِه على التَّفريقِ بينَ النُّظُم أيُّها أبْلَغ منَ الآخَر.]]>
Language is a mechanism for expressing the meaning in oneself by means of words, and Al-Jirjani is aware of this concept. That is why he is keen to keep track of the terms that make up this language and to identify the eloquent meanings in its combinations making up the whole of the so-called systems in which the meaning of the structure is required and to judge the queen of taste which every linguist should acquire if not exist there]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بولقرون, خولة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة المعيار; مجلد 26 عدد 7 (2022): v26i72022; 26-43]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No. 7 (2022): v26i72022; 26-43]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No 7 (2022): v26i72022; 26-43]]>
2588-2384]]>
1112-4377]]>
10.37138/mieyar.v26i7]]>
جامعة الامير عبدالقادر للعلوم الاسلامية قسنطينة]]>
2022-11-05]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/487/332]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/487]]>
10.37138/almieyar.v26i7.487]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مغالطات النِّسبة وأوهام العناوين في الفنون والعلوم - تفسير الإمام الداودي المسيلي أنموذجا-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'The fallacies of the ratio and the illusions of titles in sciences and the arts Daoudi's interpretation as an example';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مغالطات]]>
أوهام]]>
العناوين]]>
الداودي]]>
النِّسبة]]>
تفسير]]>
The fallacies]]>
illusions]]>
titles]]>
Daoudi's]]>
the ratio]]>
interpretation]]>
يسلط المقال الضوء على مغالطات نسبة الكتب وأوهام عناوين المصنفات في التراث العربي الإسلامي، ويعدد طرائق ذلك وأهم أسبابه، ليعرِّج على التراث التفسيري الجزائري الذي يعالج فيه مسألة تأليف الإمام الداودي لتفسير القرآن الكريم في تلك المرحلة المتقدمة جدا، والذي أثبتته كثير من المراجع المعاصرة، والتي تناقلت أمر نسبته من الشيخ عبد الرحمن الجيلالي الذي اعتمد على كلام الثعالبي في تفسيره "الجواهر الحسان"، لتتم دراسة هاته المسألة والخروج بنفي هذا الحكم، ومحاولة فهم كلام الثعالبي وفهم عباراته عند نقولاته لكلام الداودي من "تفسيره" النامي في شرح الموطأ.]]>
The Article highlights the fallacies of the proportion of books and the illusions of the titles of works in Arab-Islamic heritage s interpretative heritage, which addresses the issue of Imam Daoudi's authorship of the Holy Koran at that very advanced stage. which was proven by many contemporary references, which conveyed an order attributed to Sheikh Abdul Rahman al-Jailali, who relied on the words of the alphabet in his interpretation "Al jawahir Al-hissan", to study this issue and come out by denying this judgment, and to try to understand the words of the foxy and to understand his words when conveying the word of the Daoudi from his "interpretation" in the explanation of the Mowata..]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عيساوي, عبد الغاني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة المعيار; مجلد 26 عدد 7 (2022): v26i72022; 15-25]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No. 7 (2022): v26i72022; 15-25]]>
Al-Mieyar Journal; Vol. 26 No 7 (2022): v26i72022; 15-25]]>
2588-2384]]>
1112-4377]]>
10.37138/mieyar.v26i7]]>
جامعة الامير عبدالقادر للعلوم الاسلامية قسنطينة]]>
2022-11-05]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/486/331]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/Mieyar/article/view/486]]>
10.37138/almieyar.v26i7.486]]>