var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الصورة الذهنية السلبية عن الوقف في المجتمعات الإسلامية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الصورة الذهنية؛ الوقف؛ المجتمعات الإسلامية]]>
إن التكييف الفقهي للعمل الوقفي أضفى عليه طابعا مؤسسيا تميز عن الطابع الشخصي من جوانب مختلفة لعل أهمها أن المؤسسات أكثر دواما من الأشخاص الطبيعية وأكثر قابلية للتأطير، وكذا للمحاسبة من خارجها تقويما وتقييما، وكل هذا يعود حتما بالتطوير على المؤسسة الوقفية. لقد تعرض الوقف في فترات الاستدمار كما الحال في أغلب البلدان الإسلامية ومن ذلك الجزائر لحملة تخريبية أوقفت تطوره، وأنقصت من نجاعة خدماته، لذلك تحتم توجيه كل الطاقات والإمكانات للنهوض بهذه المؤسسة من كل النواحي، خاصة الاقتصادية ومحاولة بلورتها مع الأوضاع الاجتماعية فيه من القصد والحاجة لبيان التصور الواقعي الذي يمكن أن يخدم جميع احتياجاتنا في كل زمان ومكان وبوسائل تتكيف والأوضاع والمستجدات. إن استثمار أموال الوقف يحافظ عليها من الفناء والعدم ويحقق بالتالي أهداف الوقف الاقتصادية والاجتماعية والتعليمية والتنموية، ومما يبشر كثرة الندوات الخاصة بالوقف والتي أخذت تثرى على امتداد العالم الإسلامي ومنها المملكة العربية السعودية حفظها الله، بعد أن تغيب دور الوقف وغيب لعقود طويلة، ولعل العودة الصحيحة لإعادة الوقف إلى دولاب العجلة التنموية هو استثارة الشعور واستنهاض الهمم نحو تجلية حقيقته والدور الذي قام به والذي سيقوم به إن شاء الله. ولعل من الإشكالات التي يمكن أن توجه موضوع البحث: ما تداعيات الصورة السلبية للوقف؟ ثم ما هي حدود الحاجة إلى التجديد في الجانب الذهني المعنوي والجانب الواقعي المادي؟ وأي أرضية شرعية يمكن الاستناد إليها ؟ وهل تفعيل مقاصد الوقف الحل الأمثل والشامل لما تعانيه المجتمعات الإسلامية عامة؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شريبط, وسيلة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 1 عدد 1 (2012): v1i12012; 59-74]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 1 No. 1 (2012): v1i12012; 59-74]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 1 No 1 (2012): v1i12012; 59-74]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v1i1]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2012-06-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1060/678]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1060]]>
10.37138/jceco.v1i1.1060]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الحبس الاحتياطي في الفقه الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الحبس؛ الاحتياطي؛ الفقه الإسلامي]]>
من الواجبات التي ناطتها الشريعة الإسلامية بالدولة، مسألة تحقيق الأمن وحماية المجتمع والأفراد من الأخطار التي تهدد أمنهم واستقرارهم أو تهدد حياتهم وأموالهم، وتعد الجريمة من أهم هذه الأخطار، فيجب على الدولة ردع المجرمين بأنواع العقوبات المشروعة حتى تكف بأسهم عن الناس. وفي بعض الأحيان قد تكون الأدلة المتوفرة غير كافية لإدانة المجرم بما نسب إليه من جريمة، إلا أن الشبهات التي تدور حوله قوية بحيث لا يمكن إغفالها، أو أن تركه وعدم التحفظ عليه إلى أن تتضح وقائع الجريمة، قد ينطوي على مفاسد محتملة؛ منها: أن يلجأ هذا المتهم إلى الفرار من العدالة، أو إلى طمس معالم الجريمة وإخفاء الأدلة التي تدينه بها، كما أنه قد يتعرض للأذى من قبل المتضرر من الجريمة المنسوبة إليه... إلى غير ذلك من الأمور التي تعرقل سير العدالة وتزيد من صعوبة المهمة على القضاء. ومن هنا كان الحبس الاحتياطي أو التحفظي من الوسائل التي يمكن أن يلجأ إليها القاضي في بعض مراحل التحقيق قبل أن يتم الفصل في القضية، وهو ما يسمى عند الفقهاء بالحبس في التهمة (أي بسبب التهمة)، وقد ثبت في التاريخ الإسلامي أن القضاء قد عمل به في كثير من البلاد الإسلامية، غير أنه موضع خلاف في الفقه من حيث مشروعيته ومدى التوسع في الأخذ به. كما عملت به القوانين المعاصرة، وخضع فيها للتطوير والتعديل وفقا لما يطرحه على الصعيد العملي من مشكلات؛ سواء من حيث جواز العمل به، أم من حيث الشروط والضوابط المعمول بها عند تطبيقه. وهذا ما سنتناوله بالدراسة من خلال ثلاثة مباحث: المبحث الأول: حول مفهوم الحبس عموما والأنواع التي تندرج تحته والمبحث الثاني: في التعريف بالحبس الاحتياطي أما المبحث الثالث فنخصصه لمشروعية الحبس الاحتياطي وشروطه]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن حمو, رحيمة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 1 عدد 1 (2012): v1i12012; 33-57]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 1 No. 1 (2012): v1i12012; 33-57]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 1 No 1 (2012): v1i12012; 33-57]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v1i1]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2012-06-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1055/676]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1055]]>
10.37138/jceco.v1i1.1055]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'التفريق القضائي بين الزوجين للإعسار في الفقه الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
التفريق القضائي؛ الإعسار؛ الفقه الإسلامي]]>
نطلاقا من الأسس التي يقوم عليها ديننا الحنيف والتي تخدم مقاصده التشريعية التي تحقق للناس السعادة في الدارين، وتنشر العدل والمحبة بينهم، وتدرأ عنهم كل ما يمكن أن يفضي بهم إلى التنازع والتنافر، وحرصا على الوئام الذي ينبغي أن يسود بين أفراد المجتمع، وحفاظا على الأسر وتماسكها وقيامها على الود والمحبة كي تكون لبنة صالحة في البناء الاجتماعي؛ تزيد من تماسكه وقوته، انطلاقا من هذه الأسس قرر الشارع الحكيم أن الضرر يزال، فلا ضرر ولا ضرار، واتخذ الفقهاء والمجتهدون ذلك قاعدة أساسية من القواعد التي يقوم عليها التشريع، وتراعى في جميع قوانينه، والتي منها الأحكام المتعلقة بالأسرة خاصة ما تعلق منها بركنيها وتعذر الاتفاق واتسع الخلاف بينهما فاقتضت الحكمة التفريق بينهما أو دفعت الظروف إلى ذلك، وهي القضية التي عالجها الفقهاء في أبواب النكاح في مسألة التفريق القضائي بين الزوجين، وهو باب واسع من أبواب فقه الأسرة في التشريع الإسلامي، تعددت فصوله، وكثرت فروعه. ولأن الأسر في تقلباتها بين اليسر والعسر، وفي تغير أحوالها بين الغنى والفقر، قد تحيط بها ظروف من قلة ذات اليد تهز استقرارها، وتوقف استمرارها، فيكثر تنازع أفرادها، فتنحرف عن أصل قيامها وسبب وجودها، وتفقد الحب والمودة بين أركانها، وتذهب بالاطمئنان والسكن المنشود من ورائها، ويهزل عطاؤها، ويسوء على المجتمع آثارها. لذلك نظر الأئمة والمجتهدون من فقهائنا في هذه القضية وعالجوا جوانبها من خلال نصوص الكتاب والسنة، وآثار السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأئمة الأمة، واختلفت مسالك النظر فيها، وتباينت الأحكام المترتبة عليها، فجاءت هذه الدراسة المتواضعة تبسط هذه الأنظار، وتعرض هذه الأحكام، راجية حصول ثمارها ونوال ثوابها.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ميساوي, نور الدين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 1 عدد 1 (2012): v1i12012; 9-32]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 1 No. 1 (2012): v1i12012; 9-32]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 1 No 1 (2012): v1i12012; 9-32]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v1i1]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2012-06-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1051/674]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1051]]>
10.37138/jceco.v1i1.1051]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'زراعة الأعضاء في الجزائر الواقع والآفاق بين الفقه والقانون والطب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
انتهاك الكرامة الإنسانية ، النقل، تغيير خلق الله، المثلة، ضوابط و أخلاقيات]]>
لقد أكرم تعالى أمته بشريعة خالدة، أقامها على رعاية مصالح العباد في المعاش والمعاد، وأودعها من المبادئ والقواعد ما جعلها صالحة لكل زمان ومكان، إما بنصوصها الناطقة، من كتاب وسنة وإما بالاجتهاد والاستنباط، وإعمال القواعد الشرعية التي استنبطها العلماء من تدبر النصوص، ومن استقراء الأحكام الجزئية، مثل: الضرورات تبيح المحظورات، الحاجة قد تنزل منزلة الضرورة. الضرر يزال بقدر الإمكان، الضرر لا يزال بضرر مثله أو أشد منه، يتحمل الضرر الأدنى لدفع الضرر الأعلى، يُفوّت أدنى المصلحتين لتحصيل أعلاهما، للأكثر حكم الكل، النادر لا حكم له، المشقة تجلب التيسير، إذا ضاق الأمر اتسع .. الخ هذه القواعد التي عنى العلماء بتأصيلها وتقعيدها، لحاجتهم إلى الرجوع إليها عند الاجتهاد والفتوى. مما يعطي شريعتنا مرونة وسعة، بحيث لا تضيق ذرعا بجديد، ولا تعجز عن إيجاد حل لكل مشكلة، ومن الوسائل الطبية المستحدثة التي ثبتت جدواها العلاجية والتي تحقق هذا المقصد: "نقلُ وزراعة الأعضاء البشرية. ولما كان الموضوع متعلق بالكائن البشري وبكرامته وبحفظ النفس البشرية ؛ فقد نهى الشرع الإنسان عن إلحاق الضرر بنفسه بأي شكل من الأشكال، وأمره باتخاذ كل الوسائل التي تحافظ على ذاته وحياته وصحته، وتمنع عنها الأذى والضرر، فأمره بالبُعد عن المحرَّمات والمفسدات والمهلكات، وأرشده للتداوي عند المرض باتخاذ كل سبل العلاج والشفاء، ولما كانت عملية زرع الأعضاء أحد سبل العلاج وفي كثير من الحالات كان لابد من أخلاقيات وضوابط شرعية مقتبسة من روح التشريع الإسلامي لخوض غمار هذه العملية التي ترفع الغبن عن كثير من البشر كما تفتح آفاقا للبحث العلمي وفي إطار التشريع الإسلامي ، نكتفي هنا ببيان بعض أخلاقيات زراعة الأعضاء]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شايب, دليلة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 1 عدد 2 (2012): v1i22012; 403-433]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 1 No. 2 (2012): v1i22012; 403-433]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 1 No 2 (2012): v1i22012; 403-433]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v1i2]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2012-12-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1047/673]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1047]]>
10.37138/jceco.v1i2.1047]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أثر زراعة الأعضاء البشرية والحيوانية على التوافق الشخصي للمرضى للمرضى محل الدراسة ودور العقيدة الإسلامية في تخطي حالات الكآبة واليأس عند المرضى';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
زراعة الأعضاء؛ التوافق الشخصي؛ التوافق النفسي(الانفعالات)؛ الشخصية؛ مفهوم الأنا، المرض من المنظور الديني؛ العقيدة الإسلامية.]]>
منذ القدم والإنسان يسعى إلى بلوغ التميز والتفوق في جميع المجالات لا سيما في مجال الطب لأن الإنسان بطبعه خيرا فإنه يسعى إلى ضمان حياة كريمة ومما لا شك فيه أنه واجه مشكلات عدة في هذه الحياة إلى أن تطور العلم والطب على السواء وأصبح بالإمكان أن نساعد شخص لمواصلة الحياة إذا ما توفر على عضو لإنسان آخر قد أوصى بالتبرع به إلى من هو في حاجة إليه. في هذه الدراسة أسعى إلى تشخيص حالة المريض النفسية والشخصية الانفعالية بعد قيامه بزرع العضو البشري أو الحيواني ومدى أثر هذا العضو على سلوكيات المريض وتوافقه الشخصي ودور العقيدة الإسلامية في تخطي مرحلة الكآبة واليأس عند المرضى محل الدراسة وذلك عن طريق إجراء مقارنة بين الذي حدث في أوروبا من انتحار للمرضى وكآبة ويأس وقنوط، مع المرضى المسلمين وذلك عن طريق إجراء لقاءات وحوارات ومقابلات مع بعض المرضى المسلمين الذين يعتقدون عقيدة الإسلام الصحيحة التي شوب فيها وإجراء مطابقة بين الحالتين وفي الأخير الخروج بنتيجة.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوكبوس , محمد لمين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 1 عدد 2 (2012): v1i22012; 349-401]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 1 No. 2 (2012): v1i22012; 349-401]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 1 No 2 (2012): v1i22012; 349-401]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v1i2]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2012-12-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1045/671]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1045]]>
10.37138/jceco.v1i2.1045]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'إشكالية الموت السريري الإكلينيكي بين الفقه والطب وأثره على نقل وزرع الأعضاء البشرية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الموت السريري؛ نقل وزرع الأعضاء؛ الفقه ؛ الطب]]>
تضمنت هذه الورقة العلمية الموسومة ب: " إشكالية الموت السريري "الإكلينيكي" بين الفقه والطب وأثره على زرع الأعضاء " تعريف الموت لغة وشرعا، ومفهوم الموت بين الفقه والطب ومفهوم الموت الإكلينيكي والرأي الذي طرحه الأطباء والمجامع الفقهية في العلم العربي الإسلامي .]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شتوان, بلقاسم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 1 عدد 2 (2012): v1i22012; 329-348]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 1 No. 2 (2012): v1i22012; 329-348]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 1 No 2 (2012): v1i22012; 329-348]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v1i2]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2012-12-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1038/668]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1038]]>
10.37138/jceco.v1i2.1038]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الاتجار بالأعضاء البشرية: قراءة في المبادئ التوجيهية للمنظمة العالمية للصحة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الاتجار؛ الأعضاء البشرية؛ المبادئ التوجيهية؛ المنظمة العالمية للصحة]]>
تعد عملية نقل وزرع الأعضاء البشرية من المسائل التي ظهرت بفعل التقدم العلمي وبخاصة في المجال الطبي لعلاج الكثير من الأمراض المستعصية التي صعب علاجها قديما. وقد انطلقت هذه العملية من الوعي بضرورة التبرع الطوعي والتضامن مع المرضى المصابين لإنقاذ حياتهم. ومع مرور الوقت بدأت العملية تنحرف عن مسارها بفعل دخول جماعات منظمة من الدخلاء والسماسرة الذين حولوها إلى تجارة قذرة أو "سوق سوداء" حقيقية على حساب آلام المرضى والفقراء والمعوزين. ومع تفاقم ظاهرة بيع الأعضاء والاستغلال التجاري لها جعل كل الهيئات والمنظمات الدولية وعلى رأسها المنظمة العالمية للصحة تستنفر قواعدها لمكافحة وإيقاف ممارسة الاتجار بالأعضاء البشرية. وهو ما حاولنا تبيينه في من خلال قراءة في المبادئ التوجيهية الخاصة بحظر التجارة بالأعضاء البشرية التي تضمنتها مدونة المنظمة العالمية للصحة في هذا المجال.]]>
L’opération de transplantation d’organes humains est considéré comme l’un des processus qui ont apparus grâce aux progrès scientifique, en particulier dans le domaine médical pour traiter de nombreuses maladies incurables difficile à soigner auparavant.
Cette opération a débuté à partir de la prise de conscience de la nécessité du don volontaire et de la solidarité avec les personnes atteintes afin de sauver leur vie. Et avec le temps, l’opération commence à prendre une autre tournure, à cause de l’entrée des groupes organisés d’intrus et des courtiers qui la transforme en un sal commerce ou un vrai marché noir au détriment des patients souffrant de douleur et les pauvres nécessiteux.
L’aggravation de ce phénomène de vente d’organes et de leur exploitation commerciale a fait mobiliser toutes les instances et les organisations internationales notamment l’organisation mondiale de la santé (oms), pour combattre et mettre fin à la pratique du trafic d’organes humains, c’est ce que nous avons essayé de démontrer dans la problématique de ce sujet à travers la lecture dans les principes directeurs qui concerne l'interdiction du commerce d'organes humains contenues dans le Code de l'Organisation mondiale de la santé dans ce domaine.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دراجي, السعيد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 1 عدد 2 (2012): v1i22012; 289-300]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 1 No. 2 (2012): v1i22012; 289-300]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 1 No 2 (2012): v1i22012; 289-300]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v1i2]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2012-12-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1032/665]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1032]]>
10.37138/jceco.v1i2.1032]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الأعضاء الصالحة للنقل والزرع طبيا وموقف الإسلام منها';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
قل وزراعة الأعضاء؛ الأعضاء الصالحة؛ موقف الإسلام]]>
خلق الله الإنسان وكرمه، وجعله أهلاً للتعلم كما قال تعالى: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)( )، ولذلك تعلم الإنسان على طول الزمن من الحقائق المادية والمعنوية ما لم يحص، وكل عصر يضيف إلى ما قبله رصيدًا من المعلومات، بحيث تصبح الخبرة التراكمية في المحصلة النهائية شيئًا كبيرًا جدًّا، وقال تعالى عن الإنسان (عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) ( )، وكذلك: (وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) ( ). وقد تطورت العلوم تطورًا عظيمًا، وفي مقدمتها الطب، حيث توصل إلى وسائل علاجية جديدة، من أهمها ما يسمى بـ "زرع الأعضاء" والبعض يسميه "غرس الأعضاء"، وهناك من اعتبر أنه أقرب للغرس منه إلى الزرع؛ لأن الزرع يكون له بذرة، أما الغرس فيكون بشتلة، لكن شاع مصطلح "زرع الأعضاء"، وعلماؤنا قالوا من قديم: لا مشاحة في الاصطلاح. وزرع الأعضاء هو أن ينقل عضو من شخص إلى آخر، ويكون هذا الشخص في حاجة إليه؛ لأن عضوًا من أعضائه تلف أو لم يعد يؤدي وظيفته، فهو يحتاج إلى هذا العضو من شخص آخر حي أو ميت بطريق التبرع، سواء أكان المتبرع من الأهل أو غيرهم، وهذا في بعض الأعضاء دون بعض.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'لدرع, كمال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 1 عدد 2 (2012): v1i22012; 257-288]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 1 No. 2 (2012): v1i22012; 257-288]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 1 No 2 (2012): v1i22012; 257-288]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v1i2]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2012-12-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1031/663]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1031]]>
10.37138/jceco.v1i2.1031]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الحكم الشرعي في زراعة الخلايا الجذعية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
لخلايا الجذعية؛ زراعة؛ الحكم الشرعي]]>
اكتشف العلماء حديثًا أن هناك نوعًا من الخلايا هي بمثابة الكل، أطلقوا عليها وصف سيدة الخلايا، لها قابلية التحول إلى أي نوع من خلايا الجسم وفق معاملات بيئية محددة في المختبر، هذه الخلايا هي الخلايا الجذعية (Cellules souches)، ويطلق عليها أيضا اسم الخلايا الأصلية أو الخلايا الجذرية، ويستفاد من هذه الخلايا في زراعة الأعضاء، ويمكن أن تكون بديلا عن الزراعة التقليدية، وتمثل الأجنة المصدر الأول لهذه الخلايا، مما يطرح الكثير من الإشكالات حول زراعة الخلايا الجذعية، وهو ما يستدعي بيان حكمها الشرعي، وقبل ذلك بيان حقيقتها ومصادرها ووظائفها، وهو ما سأبينه في المطالب الآتية: المطلب الأول: حقيقة الخلايا الجذعية. المطلب الثاني: حكم زراعة الخلايا الجذعية.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تبينات, ساعد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 1 عدد 2 (2012): v1i22012; 235-255]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 1 No. 2 (2012): v1i22012; 235-255]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 1 No 2 (2012): v1i22012; 235-255]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v1i2]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2012-12-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1029/661]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1029]]>
10.37138/jceco.v1i2.1029]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الإشكالات القانونية التي تثيرها عمليات نقل وزراعة الأعضاء من الأموات إلى الأحياء';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
نقل وزراعة الأعضاء؛ الأموات؛ الأحياء؛ الإشكالات القانونية]]>
لقد شهدت البشرية تطورا مذهلا في العلوم الطبية توج بالعديد من الإنجازات العلمية في هذا المجال، وقد كان من أهمها التلقيح الاصطناعي، الاستنساخ، الإنعاش الاصطناعي، التعقيم وكذا عمليات نقل وزراعة الأعضاء البشرية والتي تعد من أهم وأعظم الانتصارات الطبية في الوقت الراهن، فهي الوسيلة الوحيدة لإنقاذ العديد من المرضى المحكوم عليهم بالموت ويقصد بها " نقل أعضاء سليمة من جسم إنسان سليم إلى جسم إنسان آخر بعـض أعضائه تالفة لتقوم الأولى مقام الأخيرة في تأدية وظائفها ". هذا وقد توسع مجال هذه العمليات ليشمل بالإضافة لزراعة الكلى، زرع القلب، البنكرياس، الكبد، قرنية العين ... وبالتالي فقد أثارت هذه العمليات العديد من الإشكالات القانونية التي تستدعي تدخل التشريعات من أجل كفالة حماية قانونية للإنسان من سلبيات التقدم الطبي دون الحد من روح التحديث والابتكار. وأمام المشاكل العديدة التي تواجهها عمليات نقل الأعضاء بين الأحياء، لاسيما أن النقل بين الأحياء لا يقدم لهذا النوع من العمليات إلا القليل من الأعضاء اللازمة للزرع أصبح من الضروري البحث عن مصدر آخر غير أعضاء الإنسان الحي، فكانت الجثة كأحسن مصدر للأعضاء، اذ ثبت علميا أنه يمكن الاستفادة ببعض الأعضاء عقب الموت مباشرة وزرعها في جسم شخص مريض من أجل إنقاذ حياته]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بعتاش, ليلى';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 1 عدد 2 (2012): v1i22012; 211-234]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 1 No. 2 (2012): v1i22012; 211-234]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 1 No 2 (2012): v1i22012; 211-234]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v1i2]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2012-12-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1026/660]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
مؤلَّف محكَّم]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/1026]]>
10.37138/jceco.v1i2.1026]]>