var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أثر القرآن الكريم في الانبعاث الحضاري للغة العربية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'القول المساوي: دراسة تأصيلية في المذهب المالكي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
القرآن الكريم]]>
الانبعاث الحضاري]]>
اللغة العربية]]>
القول المساوي؛ الاختيار؛ التوقف]]>
اللغة العربية من أوسع اللغات و أقدمها ، استطاعت أن تثبت على مر العصور ، وأن تفي بحاجات التعبير و التواصل بين الناطقين بها عن الأفكار و المعاني التي يحتاجون إليها في حياتهم اليومية و في سائر أحوالهم ، يقول الإمام الشافي " لسان العرب أوسع الألسنة مذهبا و أكثرها ألفاظا و لا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسان غير نبي و من النحدثين الذين توصلوا إلى مثل هذه النتائج الدكتور علي عبد الواحد وافي]]>
Praise and thanks to Allah, we praise him and seek His help and forgiveness and we seek refuge in Allah from the evils of ourselves, and our evils, He whom Allah guide never be mislead, and he whom Allah mislead him never him guide. And I witness that there is no god only Allah alone with no partner, and I witness that Muhammad is His slave and His Messenger, peace Allah be upon him and his family and his family peace and recognition of a lot.
After :
This research entiled : ‘The equivalent say. Theoretical Study in Malikischool..
The research summary is represented in the following points :
First : The equivalent say is The inability to see the sides of preference if the two says are equal or : it is the equal say of the other since there are no two preferences in the problem and its position is above the prefered (Rajih) and the famous (Mash’hoor).
Secondiy : The important terms that are relevant toit are : the agreed on (Mottafak Alayh), the preferred, the famous, the weak (Daif), then the irregular (Shaz).
Thirdly : What concerns the use of the Mojtahid is revolwing between choise and stop and if i twas work with one of two rquivalents say soi is the right call this one.
Those are the main findings, and thank God Almighty for blessing me to write on this subject, he has of my self and he helped me to be in this way to write about one of the greatest oulama, I can only say : What was right, it is God alone and His grace and blessing, and its errorvthumped is the devil, and Allah and His Messenger are innocent of it, and God used me and we put our trust, what ever we do or write, we much con give him hisreal selected.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'قلايلية, العربي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن ناصر, محمد مهدي لخضر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 201-217]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 201-217]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 201-217]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 2 عدد 1 (2013): v2i12013; 141-166]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 2 No. 1 (2013): v2i12013; 141-166]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 2 No 1 (2013): v2i12013; 141-166]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v2i1]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2003-03-01]]>
2013-06-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2228/1627]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/785/525]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2228]]>
10.37138/jarh.v1i2.2228]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/785]]>
10.37138/jceco.v2i1.785]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تداخل علوم اللسان و تكاملها . العروض و علاقته بالعلوم الشرعية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حكم الضمان في القراض والقراض المصرفي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
علوم اللسان]]>
العروض]]>
العلوم الشرعية]]>
القراض المصرفي؛ تكييفه الشرعي؛ القراض ؛ حكم الضمان]]>
تتداخل علوم اللسان العربي تداخلا يعسر الفصل بينها إذا إ‘نها تشكل مجتمعة بناء مرصوصا لا صدع ، فيه و هي تتفق مجملة في المقاصد و الغابات لذلك كانت معرفة اللغة و النحو و البيان و الأدب ضرورية على أهل الشريعة ، إذا مأخذالأحكام الشرعية كلها من الكتاب و السنة ، و هي بلغة العرب فلا بد من معرفة العلوم المعلقة بهذا اللسانلمن أراد علم الشريعة ، ة تتفاوت في التأكيد بتفاوت مراتبها في التوفية بمقصود الكلام ذلك أن آلات الشرعية كما يري ابن جزي هي أصول الفقه ، و علوم اللسان ، و هي النحو و اللغة و الدب و البيان]]>
عقد القراض هو أساس التجربة المصرفية الإسلامية، لكن الواقع العملي أثبت عزوفها عنه بحجة المخاطر العالية وغياب الضمان، بحكم أن العامل في القراض لايضمن رأس المال إلا إذا كان متعديا أو مقصرا.
والإشكال المطروح أن القراض المصرفي يختلف عن القراض الثنائي البسيط بكونه يسير رأس مال حسابات استثمارية مشتركة مختلفة التدفق في مقارضات متداخلة ومستمرة تخضع للاسترداد والتخارج، ولذلك طرح بعض الفقهاء المعاصرين فكرة تضمين المصارف الإسلامية بصفتها المزدوجة، عامل في القراض ومشارك فيه.
وفي هذا حماية لأموال المودعين،وتسقيف لنسبة المخاطر العالية،وسند للمصارف الإسلامية أمام المنافسة الشرسة للبنوك الربوية التي تتحمل ضمان كل ودائعها، وبالتالي تجلب اليها المودعين ومدخراتهم بحكم أن رأس المال جبان، إضافة إلى أن معظم أحكام القراض اجتهادية، ولا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان.
ولذلك سنحاول في هذا البحث طرح إشكالية تضمين المصارف الإسلامية بصفتها مقارضا ومشاركا، وعرض النقاش الفقهي في الموضوع وترجيح ما نراه مناسبا.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'لوحيشي, ناصر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'Salhi, Abdelkrim';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 181-200]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 181-200]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 181-200]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 2 عدد 1 (2013): v2i12013; 277-326]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 2 No. 1 (2013): v2i12013; 277-326]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 2 No 1 (2013): v2i12013; 277-326]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v2i1]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2003-03-01]]>
2013-06-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2224/1625]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/775/521]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2224]]>
10.37138/jarh.v1i2.2224]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/775]]>
10.37138/jceco.v2i1.775]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مشاركة يهود الأندلس الاقتصادية في عصر المرابطين و دورهم في نقل المعرفة الإسلامية إلى الغرب (الترجمة )';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تجارب إصلاح القطاع الوقفي في الوطن العربي ومحددات تطويرها : إشارة إلى بعض التجارب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
اليهود]]>
الأندلس]]>
عصر المرابطين]]>
القطاع الوقفي؛ تجارب الإصلاح ؛ المحددات]]>
تكونت دولت المرابطين في الطرف الغربي الجنوبي من افريقيا الغربية ن بداية من سنة 429 هـ / 1037 م و هي بداية التاريخ الكرونولوجي المؤسس لجيل المرابطين إلى غاية تأسيس عاصمة جديدة مراكش سنة 562 هـ /1070م حيث بدأت مرحلة ثانية من التوسع نحو الشمال للقضاء على دويلات الطوائف]]>
تهدف هذه الدراسة إلى محاولة البحث في كيفية تطوير القطاع الوقفي ليصبح كيانا اقتصاديا يسهم مساهمة فعالة في مسيرة النمو والتطور في الوطن العربي وذلك من خلال إشراكه في دعم جهود التنمية في جميع مجالات النفع الاقتصادي والاجتماعي،وبحسب الدراسة فإنه وبرغم محاولات التجديد في القطاع الوقفي في عديد الدول العربية فإنه لا يزال يتسم بضعف التأثير والفعالية في منظومة الاقتصاد القومي،وعند التدقيق في الإصلاحات التي عرفها القطاع ومن خلال بعض التجارب الحديثة نجد أنها تركزت في معظمها على الجانب الجزئي أي الوحدات الوقفية ( المؤسسة الوقفية ) من النواحي التشريعية، الإدارية والاستثمارية بينما لم يحض الجانب الكلي للقطاع بالاهتمام الكافي رغم أهميته القصوى في ترتيب الواقع الجديد للنظام،وهو ربما يفسر في اعتقادنا في خطأ في الانطلاقات التنظيرية والتصورية في تموضع النظام الوقفي في ظل الهيكل الحديث لهذه الاقتصاديات.]]>
This study tries to simulate a model of the endowment sector so it interacts effectively with dynamic economic system nationalism in the Arabic world. Besides, it get s at least out of its neutral negative reality, as well as trying to make this sector more effective in the process of growth and development in the Arab countries at all levels both social or economic .According to the study, despite the attempts to make the sector endowment in many Arab countries innovative and renewal, it is still has insufficient contribution and effectiveness in the system of national economy .These attempts focused mostly on the side of partial, any units Endowment) Foundation Endowment) respects the legislative, administrative and investment while urging the overall sector adequate attention in spite of the utmost importance in positioning the new reality of the system, for this reason , we believe there must be an error in the endoscopic and conceptual breakthroughs in endowment ‘s positioning system under the modern structure of these economies.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بلغيت , محمد الأمين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مومني, إسماعيل';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 3 عدد 2 (2005): v3i62005; 21-62]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 3 No 2 (2005): v3i62005; 21-62]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 3 No. 2 (2005): v3i62005; 21-62]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v3i6]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 2 عدد 1 (2013): v2i12013; 251-276]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 2 No. 1 (2013): v2i12013; 251-276]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 2 No 1 (2013): v2i12013; 251-276]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v2i1]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2005-10-01]]>
2013-06-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2219/1619]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/773/516]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2219]]>
10.37138/jarh.v3i6.2219]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/773]]>
10.37138/jceco.v2i1.773]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'علاقة علم الأصول باللغة العربية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الفقر في ظل العولمة والاقتصاد الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
علم الأصول]]>
اللغة العربية]]>
مناظرة]]>
الفقر؛ العولمة؛ الاقتصاد الإسلامي]]>
إن اللغة العربية حازت الأفضلية على غيرها من اللغات و ذلك بتفظيل الله لها من خلال خطابه لرسول الله صلى الله عليه و سلم بقوله : " لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين " ابراهيم - آية 40 ، فقد وصفه بالبيان ، و هو أبلغ ما يوصف به الكلام ، لأن الكلام إنما وضع وسيلة للتعبير عما في النفس ، فإذا انغلق ، و أبهم لم يحقق الغرض الذي وضع من أجله ، و إذا كان مبينا أدى المقصود منه ، و على هذا لا يختلف اثنان ممن لهم علم باللغة العربية من أنها لغة لا تباري و لا تداني في الإفصاح و البيان]]>
يعد موضوع الفقر من الموضوعات الشائكة في الوقت الحاضر فلقد أصبح آفة اجتماعية حيث توسعت رقعته لتمس معظم بلدان العالم سواء النامية أو المتقدمة منها. ففي ظل الليبرالية والتوجه نحو نظام اقتصاد السوق ساهمت العولمة وبشكل كبير في رفع مستوى الفقر حيث عملت على خلق فوارق كبيرة بين الدخول والثروات ليس على الصعيد العالمي فحسب بل داخل المجتمع الواحد. وفي هذا الصدد يظهر النظام الاقتصاد الإسلامي ليكون كبديل فعلي لمعالجة ظاهرة الفقر والحد منها وهذا من خلال آليات شرعية مستنبطة من الدين الإسلامي الحنيف.]]>
Poverty is a very complex issue, it has become a global problem that affects the majority of both developed and developing countries. Under liberalism and the forces of market economy system, globalization contributed significantly in deepening poverty, where it created significant differences between incomes not only at the global level, but within the same communities as well. In this matter, the Islamic economic system, may possibly be examined as an alternative for the reduction of poverty, and this throughout Sharia law mechanisms.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شتوان, بلقاسم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'خوجة علامة, سفيان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 169-180]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 169-180]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 169-180]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 2 عدد 1 (2013): v2i12013; 211-249]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 2 No. 1 (2013): v2i12013; 211-249]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 2 No 1 (2013): v2i12013; 211-249]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v2i1]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2003-03-01]]>
2013-06-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2217/1621]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/772/515]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2217]]>
10.37138/jarh.v1i2.2217]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/772]]>
10.37138/jceco.v2i1.772]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الرقيق في الخطاب السياسي المغربي - الأندلسي الوسيط';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'صيغ التمويل المصرفي لدى البنوك الإسلامية: عقد المرابحة نموذجا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الخطاب السياسي]]>
المغربي]]>
الأندلسي الوسيط]]>
صيغ التمويل المصرفي؛ عقد المرابحة؛ البنوك الإسلامية]]>
إحتل الرقيق مكانة خاصة في الخطاب السياسي لمختلف القوى التي تداولت حكم بلاد المغرب و الأندلس خلال العصر الوسيط ، ذلك أنه بحكم أهمية الرقيق خاصة من الناحيتين العددية و العسكرية فإن حضوره في الخطابات الرسمية كان أمرا مألوفا تمليه الظروف ، كما تفصح عنه النماذج التالية المقترحة]]>
تهدف هذه الدراسة إلى إبراز أهمية المرابحة كأهم صيغة للتمويل المصرفي التي تضعها البنوك الإسلامية لدى زبائنها، حيث عرفت المرابحة رواجا في مجال المعاملات المصرفية لاسيما في ظـل التطور الذي تعرفه الحياة المصرفية اليوم، وهذا ما يتجلى في الضمانات التي توفرها المرابحة للبنوك الإسلامية فضلا عن الفوائد التي تقدمها هذه الصيغة لزبائنها.
والأكثر من ذلك، فقد أصبحت هذه الصيغة كبديل حقيقي عن صيغ التمويل المصرفي التي تضعها البنوك التجارية "التقلـيدية" لزبائنها.]]>
Notre étude présente l’importance de l'opération de " El Mourabaha", cette technique de financement est appliquée par les banques islamiques, et qu’elle rapportent des garanties réelles et efficaces d’une part, et d’autre part des profils et avantages à ses clients.
Actuellement, cette technique est considérée comme un instrument substitutionnelle a celle qui est disposée par les banques commerciales.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بنمليح, عبد الاله';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'Benhamla, Sami';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 3 عدد 2 (2005): v3i62005; 07-20]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 3 No 2 (2005): v3i62005; 07-20]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 3 No. 2 (2005): v3i62005; 07-20]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v3i6]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 2 عدد 1 (2013): v2i12013; 189-210]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 2 No. 1 (2013): v2i12013; 189-210]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 2 No 1 (2013): v2i12013; 189-210]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v2i1]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2005-10-01]]>
2013-06-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2216/1617]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/769/513]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2216]]>
10.37138/jarh.v3i6.2216]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/769]]>
10.37138/jceco.v2i1.769]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تجربة الحوار في الفكر النهوضوي ( حملة نابليون - محمد علي باشا - رفاعة الطهطاوي)';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الدَّعوةُ إلى الله تعالى، وارتكازُها على مقاصِد الشريعة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الفكر النهضوي]]>
محمد علي باشا]]>
حملة نابليون]]>
رفاعة الطهطاوي]]>
الدَّعوةُ؛ مقاصِد الشريعة]]>
لقد كانت قضية جدل الأنا و الأخر أو منظومة التقابل بين الشرق و الغرب أو طبيعة المواجهة بين الحضارة العربية و الحضارة الأوروبية واحدة من أهم التساؤلات الثقافية التي أحلت بإمعان في الفكر العربي الحديث لذلك فإن إشكالية الحوار في الفكر النهضوي من أكثر مشاريعنا الفكرية التحاما بهذه الإشكالية التي فرضت نفسها و تفرضها على واقعنا و خطابنا العربي]]>
إنّ الدعوةَ إلى الله تعالى هي الدعوةُ إلى دِين الإسلام، عقيدةً وشريعةً، وهي تتطلبُ مِن الداعي إليها أن يكونَ على بصيرةٍ بمقاصدِ الشّرع وقواعدِه الكلّيّة؛ فإنّ المتأمِّلَ في سيرة إمام الدّعاة، نبيّنا محمّدٍ صلى الله عليه وسلم، يجد أنّها كانت تَقصِد إلى تحقيق غاياتِ الشريعة وأسرارها بما يُناسب المقام؛ فقد كانت دعوتُه عليه الصلاة والسلام تَهدف إلى حفظ الدِّين في أغلب مناحي الحياة، وتُقدِّمه على غيره من الضروريات، ثُم ترمي إلى حفظ النفس بعد ذلك؛ لأنها هي القائم بهذا الدِّين، وكانت تَتخيَّرُ من الوسائل والأساليب ما يَجعلُ المكلَّفَ يَنعَمُ بتوحيد ربّه سبحانه دون مشقّة غالبة أو حَرَج مستديم، كما كانت تَتَغيَّى نشْرَ مكارم الأخلاق ومحاسن العادات التي تُعبِّر عن انتظام حال المجيبين لهذه الدعوة.]]>
The traditional canon of Islam is that its sacred texts consist of fixed principles of beliefs, laws (Shari’ah) and doctrine (Aqida), all combined in an overall unified framework. Muslim scholars expended great effort to understand the goals and objectives of Islamic law, or Maqasid al-Shari’ah as an evidently important theme of the Shari’ah, and they observed that all the Islamic laws aim at preserving and protecting five major necessities, namely religion, life, progeny, intellect and property (wealth). Thus, the prophethood of Muhammad (Peace be upon Him) designed itself so as to protect the benefits of Shari’ah. Most importantly, Maqasid al-Shari’ah had frequently directed the general orientation of the Islamic Call (Da’awa) as the latter’s top necessities were to preserve and protect both religion and human life. Besides, the Islamic Da’awa sought to remove severity and hardship and encouraged gentleness and fair dealing to attain perfection in every aspect of human life.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوشليحة, عبد الوهاب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن غاشي, عبد الرحيم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 151-168]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 151-168]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 151-168]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 2 عدد 1 (2013): v2i12013; 167-187]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 2 No. 1 (2013): v2i12013; 167-187]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 2 No 1 (2013): v2i12013; 167-187]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v2i1]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2003-03-01]]>
2013-06-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2215/1616]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/757/504]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2215]]>
10.37138/jarh.v1i2.2215]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/757]]>
10.37138/jceco.v2i1.757]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'القضية الفلسطينية في الشعر الجزائري خلال الفترة 1914 - 1954';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الأحكام الشرعية وقاعدة التعليل والتعبد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
القضية الفلسطينية]]>
الشعر الجزائري]]>
قاعدة التعليل والتعبد؛ لأحكام الشرعية]]>
الحقيقة التي لا يمكن إنكارها هي أن الجزائر لم تنفصل يوما من الأيام عن انتمائها الحضاري العربي و الإسلامي ، و لم تتخلى عن التزامااتها القومية تجاه اتمتها العربية و محيطها الإسلامي . و هذه حقيقة لا يمكن أن يتنازع فيها أو يشك اثنان . و خير دليل عما أقول موقف الجزائر من القضية الفلسطينية خلال قرن كامل.]]>
من المسلّم به عند العلماء، قضية تعليل الأحكام الشرعية وهو التعليل العام، الذي يعني أن لكل حكم شرعي حكمة ومقصد، فهذا محلّ اتفاق بينهم، لكنهم اختلفوا حول تعليل الأحكام بالتعليل الخاص، وهو ما يسمى بالتعليل القياسي، أي وجود علّة الحكم التي تصلح أن تكون أساسا للقياس عليها في الأحكام الشرعية.
ومن ثمّ تباينت أراؤهم حول قاعدة التعليل والتعبّد، ومدى تطبيقها على الأحكام الشرعية، فمنهم من أنكر التعليل القياسي في الأحكام أصلا، وهناك من فرق بين العبادات والمعاملات، فجعل الأصل في الأولى التعبّد، وجعل الأصل في الثانية التعليل والقياس، ومنهم من طرد هذه القاعد على كل مجالات التشريع.
والحقيقة أن أحكام الشريعة كلها معللة في أصلها، تعبدية في أكثر تفاصيلها، وأن ما عد تعبديا، فإنّ الأصل في مشروعيته الامتثال والخضوع لله تعالى، حتى ولو لم تظهر وجه المصلحة فيه، أو الحكمة من تفاصيله، لكن هذا لا يعني أنه لا وجود للعلّة، ولا اعتبار للمصلحة فيه، ولا تعدية ولا قياس، ومن ثم كان واجب المجتهدين إماطة اللثام عن هذه العلل، ومحاولة إدراكها، لاستنباط أحكام الله في الوقائع، ولكن دون تكلف أو مبالغة. ]]>
Pour les savants, il est évident que l’argumentation de la cause des lois religieuses est générale, c’est-à-dire que chaque loi religieuse a une raison et un objectif. Cependant, ils divergent quant à l’argumentation spéciale des lois nommée argumentation analogique. Cette dernière existe pour qu’elle soit le fondement de tout raisonnement analogique. Cette situation a entraîné une divergence concernant la base de l’argumentation et d’adoration, notamment en ce qui concerne l’application des règles religieuses. Il y a ceux qui ont réfuté l’application du raisonnement analogique aux lois et il y a ceux qui distinguent entre les cultes et les transactions. Pour ces derniers, le culte est le principe fondateur tandis que l’argumentation et le raisonnement analogique sont la base des transactions. Aussi, il est à souligner ceux rejettent cette règle pour tous les domaines de la jurisprudence. En réalité, toutes les règles de la Loi religieuse sont en principe argumentées et centrées essentiellement sur le culte. A l’exception de ce dernier, l’argumentation est en principe légitimée par l’obéissance au Dieu, même si l’intérêt ou la raison relative à ses détails n’apparaissent. Cependant, cela ne veut pas dire que l’argumentation n’existe pas tout comme que le raisonnement analogique. Il est donc indispensable de mettre en lumière et de saisir ces argumentations pour en tirer les lois de Dieu portant sur les événements, mais sans affectation ou exagération.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عجالي, كمال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'رباح, سعاد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 150-127]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 150-127]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 150-127]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 2 عدد 1 (2013): v2i12013; 111-140]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 2 No. 1 (2013): v2i12013; 111-140]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 2 No 1 (2013): v2i12013; 111-140]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v2i1]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2003-03-01]]>
2013-06-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2213/1614]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/751/503]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2213]]>
10.37138/jarh.v1i2.2213]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/751]]>
10.37138/jceco.v2i1.751]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'المرجعية الأدبية و تجليات القراءة في النص الشعري';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'التفسير والعصر الحديث';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
البمرجعية الأدبية]]>
البمرجعية الأدبية - تجليات القراءة - في النص الشعري]]>
تجليات القراءة]]>
في النص الشعري]]>
التفسير؛ العصر الحديث]]>
تشكل المرجعية الدبية رافدا هاما من روافد الإبداع ، و بواسطتها يقبل القارىء على قراءة النص الأدبي ، بل يحفظه و يألفه و يحن إليه . إن المرجعية الأدبية هي غير الموروث الأدبي ، فالموروث هو مجموعة المعارف و الاداب و القيم و الأعراف المألوفة و المحفوظة في ضمير الأمة جيلا عن جيل .أما المرجعية الأدبية فهي صدى هذه التقاليد و الثقافات و الطرائق ، و هي مث الموروث تتدخل في تشكيل الذائقة الأدبية ، بل تحافظ على استمرار نمط معين من الفكار و النصوص و الصور و الأحاسيس ، و حينئذ فان قراءة النص الأدبي تصبح عملية مشتركة بين المبدعو المتلقي .]]>
تنطلق هذه الدراسة من حقيقة أن العصر الحديث عامل مؤثر في التفسير، تحفظ الكثيرون عليه. وقد عرض البحث كنموذج تعقيب الدكتورة عائشة عبد الرحمن على التفسير العصري للدكتور مصطفى محمود.
لكن ورغم كل التحفظات، يبقى القرآن محتاجا لتفسير عصري، خاصة في هذا العصر التفسيري الحديث الذي بدأ مع الإمام محمد عبده وتلميذه محمد رشيد رضا ووارث منهجهما الإمام عبد الحميد بن باديس.
ثم انتقلت الدراسة لعرض الآثار الإيجابية والسلبية للعصر الحديث في التفسير، ولعل أهمها مواكبة التفسير للحياة المعاصرة ومناهضة الاستعمار والدعوة للإصلاح السياسي والاجتماعي.
ذلك لأن التفسير المعاصر تحرر من ثنائية الأثر والرأي، وانتقل من التفسير باللغة والفقه والعقيدة إلى التفسير بالمعرفة. وذلك في ظل موقف متزن من تفسير السلف، لا يلغيه ولا يقدسه، لأن التفسير لا يمكن أن يحتكره عصر واحد؛ فالعقل المسلم ملزم بالتفاعل مع القرآن في كل عصر ليواكب التفسير تاريخ الأمة وتاريخ المعرفة ويحل مشكلات كل زمان ومكان وإنسان.
وليحقق ذلك، انتقل العصر الحديث بالتفسير من لغة المناهج إلى لغة الاتجاهات؛ من لغة الأدوات المستخدمة في التفسير، إلى لغة الإطار الكلي والخلفية الفكرية الموجهة لغايات العمل التفسيري.]]>
This study started from the fact that the modern age is an influent factor on the explanation of Quran “tafsir”, but it is disagreed by a lot of searchers such as Dr. Aicha Abdurrahman which criticised Dr. Mustafa Mahmoud.
Although, Quran needs a modern explanation, especially in this new age starting with Imam Mohamed Abdou and his student Mohamed Rachid Redha and Imam Abdulhamid Ben badis.
Than, the study presented the positive and negative effects of the modern age on Tafsir.
The main effects are that tafsir is now going with the modern life, and it played an important role on facing colonialism and calling for political and social reformation.
Tafsir is liberated from the circle of texts and opinions, using a new tool: “science” instead of language, fiqeh and aquida.
Tafsir cannot be limited in one age, even the age of “salaf” (the three first centuries of Islam), because we have to react with Quran every time in all ages, to be up to date with the history of nation and knowledge, thus we can solve our problems every where and when.
To realise that, Tafsir moved in this age from the language of methods to the language of trends.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'محمود الحكيم, رزاق';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'Derghal, Rachid';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حيدوسي, عمر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 117-126]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 117-126]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 117-126]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 2 عدد 1 (2013): v2i12013; 15-38]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 2 No. 1 (2013): v2i12013; 15-38]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 2 No 1 (2013): v2i12013; 15-38]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v2i1]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2003-03-01]]>
2013-06-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2209/1612]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/749/500]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2209]]>
10.37138/jarh.v1i2.2209]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/749]]>
10.37138/jceco.v2i1.749]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الأوراس في مصادر القرن 6 ميلادي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دفاع عن القراءات القرآنية والرسم العثماني ضد بعض الشبهات';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الوراس]]>
القرن 6 ميلادي]]>
القراءات القرآنية؛ الرسم العثماني؛ الشبهات]]>
رغم قلة المصادر التي تعرضت لمنطقة الأوراس فقد حظيت باهتمام كبير من طرف الباحثين في التاريخ القديم ، فتأرجحت آراءهم بين من اعتبرها منطقة مغلقة لم تتسرب إليها المؤثرات الرومانية قط ، مما جعلها "خزانا بربار " حيث انطلق من ذلك المؤرخ الفرنسي كورتو سنة 1955 ليؤكد على ظاهرة "اليقظة البربرية " انطلاقا هذه المنطقة و ابتداء من ق 5م و بين من حاول إبرازها بوجه مسالم، متفتح على التأثيرات الرومانية من خلال زراعة الزيتونة خاصة و من خلال المنشآت العمرانية المكتشفة .]]>
إن سلوك المسلم القويم مرجعه إلى القرآن الكريم الذي هو مصدر شريعتنا وسر نجاحنا وفيه يصلح حال الفرد والمجتمع وتتوحد كلمة الأمة ولا يتحقق ذلك إلا بإعادة ثقة المسلم بكتاب ربه وسنة نبيه واعتزازه بدينه وعقيدته و يتجسد ذلك من خلال الدفاع عن القراءات القرآنية ضد كل من يطعن فيها من أعداء الدين الذين يحاولون بث الشبهات والأباطيل لتشكيك المسلم بالقرآن الكريم من حيث ألفاظه ومبانيه التي تتضمن أحكامه ومعانيه، غير أنهم لم يتمكنوا من كل ذلك لأن الله قد تكفل بحفظ كلامه وسَخر لأجل ذلك علماء الأمة للدفاع عنه من كل تلك الشبهات و المزاعم بالحجة و الدليل.]]>
Le comportement du musulman attribué au Saint Coran, qui est la source de notre véritable et secret de notre réussite et cela fonctionne si l'individu et la société et de la nation unité ne peut être atteint que sommes convaincus livre musulman Seigneur et la Sunna de Son prophète et de la fierté de sa religion et de conviction et s'incarne en défendant le Coran Karim à la fois contre la contestation par les ennemis de la religion qui tentent de diffuser des soupçons et des mensonges pour discréditer la sainte musulmane Coran dans ses paroles et ses valeurs qui comportent des dispositions et des significations, mais ils ne pouvaient pas tout cela parce que Dieu a garanti pour préserver son parole et ridiculisé pour les scientifiques de cette nation à défendre lui de tous ces soupçons et des allégations de la preuve.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عيش, يوسف';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بلبال, فاطمة الزهراء';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 97-116]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 97-116]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 97-116]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 2 عدد 2 (2013): v2i22013; 15-31]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 2 No. 2 (2013): v2i22013; 15-31]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 2 No 2 (2013): v2i22013; 15-31]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v2i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2003-03-01]]>
2013-12-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2182/1600]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/721/496]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2182]]>
10.37138/jarh.v1i2.2182]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/721]]>
10.37138/jceco.v2i2.721]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'إشكالية الفهم كزاوية لكتابة تاريخ الاستعمار الفرنسي بالجزائر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الإلتصاق الصناعي بالعقار بين القانون المدني والفقه الإسلامي: دراسة مقارنة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الإستعمار الفرنسي]]>
الجزائر]]>
كتابة التاريخ]]>
إشكالية الفهم]]>
الإلتصاق الصناعي بالعقار؛ حالاته في القانون المدني؛ حالاته في الفقه الإسلامي]]>
إن نظرية الإدراك قد تجاوزت في إستعتع مالاتها حقل علم النفس و صار بلإمكان إعطاءؤها تطبيقات في ميادين كثرة منها علم النفس التعليمي و علم النفس العيادي و نطمح نحن في هذا المجال إلى إستعمالها كمفهوم إجرائي في ميدان علم التاريخ خصوصا و أن المتخصصين في ميدان علم نفس الإدراك يؤكدون على أن " إهمال تنظيم المحرضات التي تصل إلى الحواس من العالم الخارجي يجعل المرء يعيش حالة من الفوضى الإدراكية ".]]>
تهدف الدراسة في هذه المقالة إلى محاولة تأصيل الفرق الجوهري لحالات الإلتصاق الصناعي بالعقار بين ما أورده المشرع الجزائري في نصوص القانون المدني وبين ما جاء به الفقه الإسلامي على اختلاف مذاهبه، حيث تقع المقارنة على ثلاثة أنواع من حالات الإلتصاق الناشئ بفعل الإنسان فقد يقيم شخص منشآت أو غراس على أرضه بمواد مملوكة لغيره، وقد يقيم شخص منشآت أو غراسا بمواده ولكن على أرض غيره، كما قد يقيم شخص منشآت أو غراسا بمواد الغير وعلى أرض الغير، وباعتبار أننا دولة تنتهج نهج المذهب المالكي، فقد اتفق فقهاء هذا المذهب مع ما ورد في القانون المدني الجزائري بالنسبة للحالة الثانية والثالثة ، أما ما ورد عن الحالة الأولى فقد اختلفوا معه في ذلك، واتفق معه فقهاء المذهب الحنفي. ]]>
L’objectif de l’étude dans cet article est d’essayer d’enraciner la différence substantielle des cas d’accession industrielle à l’immobilier entre ce que dit le législateur algérien dans les articles du code civil et entre ce qu’amène la religion islamique dans ses différentes doctrines.
La comparaison eux effet sur trois types de cas d’accession créée par l’être humain , dont quelqu’un peut faire des constructions ou plantations sur sa propriété (terrain) avec des moyens appartenant à une autre personne, comme il peut faire des constructions ou plantations avec ses moyens mais sur une propriété d’une autre personne, et il peut faire des constructions ou plantations avec des moyens appartenant aux autres et sur leurs propriétés.
Considérant que nous somme un pays qui suit la doctrine Mâlikite ; les principes de cette doctrine se sont reflétés sur ce qui était dit dans le code civil algérien par rapport au deuxième et au troisième cas ; alors que c’est les principes de la doctrine Hanafite qui se sont reflétés sur ce qui était dit dans le code civil algérien par rapport au premier cas. ]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عمري, الطاهر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'Zaiter, Soumia';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 71-96]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 71-96]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 71-96]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
مجلة الشريعة والاقتصاد ; مجلد 2 عدد 2 (2013): v2i22013; 325-350]]>
Journal Charia and Economics ; Vol. 2 No. 2 (2013): v2i22013; 325-350]]>
Journal of Charia and Economics ; Vol. 2 No 2 (2013): v2i22013; 325-350]]>
2588-2392]]>
2335-1624]]>
10.37138/jceco.v2i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية –قسنطينة]]>
2003-03-01]]>
2013-12-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2179/1584]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/717/495]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2179]]>
10.37138/jarh.v1i2.2179]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jceco/article/view/717]]>
10.37138/jceco.v2i2.717]]>