var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شرعية الاختلاف الانساني: الاصول التكوينية والمقاصد التشريعية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'نشأة وتطور طائفة "بناي بيرث" وتأثيرها الديني والسياسي على العالم الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
، الارادة التكوينية،]]>
الاختلاف]]>
المنهج، الاديان،]]>
المقاصد التشريعية،]]>
العقيدة، المشترك]]>
بيناي بيرت]]>
الطائفة]]>
الصهيونية]]>
إن الاختلاف من القضايا التي يساء فهمها واستيعابها، لكن إذا تتلمذنا لخطاب الشرع، وبذلنا الجهد، بل ستفرغنا الوسع، في تتبع موارد هذه القضية في نصوص الوحي، واجتهادات علماء الصناعة الأصولية، على مستوى التنظير والتقعيد، وعلى مستوى التفعيل والممارسة، يتضح لنا النظر الشرعي للحق في الاختلاف وشرعيته، وشرعية الاختلاف –وفق النظر الشرعي- تتأسس على أصول تكوينية، ومقاصد تشريعية. اقتضت إرادة الله التكوينية، أن يكون الناس مختلفين في عقولهم، ومداركهم، وميولاتهم النفسية، واستعداداتهم الفطرية، وقدراتهم الجسمية .. يقول تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ..﴾(هود: 118)، وهذا الاختلاف لا دخل لهم فيه، بل هو طبيعي فيهم، مخلوق فيهم ابتداء، مركوزا في فطرهم، يقول ابن عاشور: "الاختلاف دائم بينهم لأنّه من مقتضى ما جبلت عليه العقول" ، وحكم الله به عليهم في الأزل، يقول الإمام الشاطبي في شأن الاختلاف الواقع بين الخلق أنه: "سبق به القدر حتم عليهم ما هم عليه من الاختلاف" . لكن هذه الإرادة التكوينية في اختلاف الناس، وتباينهم في الأفكار والمعتقدات ..، لها مقاصد تشريعية، ومصالح إنسانية يجب أن تعرف، لأن معرفتها تساعد على فهم الاختلاف، وتدبيره، والاستفادة منه، يقول السعدي: "ومن عنايته بعباده ورحمته بهم أن قدر ذلك الاختلاف لئلا يقع التشابه فيحصل الاضطراب ويفوت كثير من المقاصد والمطالب" . وبناء على ما سبق، فإن للاختلاف الإنساني أصول تكوينية، ومقاصد تشريعية، عليها تتأسس شرعية الاختلاف، والحق فيه، فالله عز وجل أراد الاختلاف كونا، وحكم به بين الناس، سواء كان اختلافا في الأديان، والشرائع، والأفكار..، أو في الألوان، والألسن، والقبائل...، فكل ذلك مشيئة إلهية قدرية كونية، لكن وجه الإنسان إلى تلمس مقاصد هذا الاختلاف التشريعية ومنها: التعارف والتعاون ..، وقد جاء في الشرع ما يدل على هذه المقاصد والتنبيه عليها، في سياقات مختلفة، وأهم هذه السياقات: سياق تنبيه الخلق إلى أن اختلاف الشعوب والقبائل مقصده التعارف، وسياق اختلاف الظواهر الكونية مقصده التكامل، والجمال، واهتداء الإنسان إلى الإيمان بوحدانية الله وبوجوده .. وبالوقوف على الأصول التكوينية للاختلاف، ومقاصده التشريعية، وفق النظر الشرعي، يتم الاهتداء لحقيقة الاختلاف، وشرعيته، وبذلك نؤسس لفهم جديد للاختلاف الإنساني، متجاوزين بذلك كل دعاوى الصراع والصدام والنزاع ..، إلى مفاهيم أخرى تستمد أصالتها من القرآن والسنة، وهي: التدافع، والمسارعة للخيرات، والتعاون، والتعارف .]]>
تعّد الحركة الصهيونية من أهم التطورات العقدية والتاريخية والسياسية لليهود في العصر الحديث، وقد رافق هذا ظهور العديد من الفرق والطوائف والمنظمات الدينية التي ساندت المشروع الصهيوني وعملت على دعمه بشتى الوسائل، ومن هنا يأتي هذا البحث لنتناول فيه واحدة من أهم الطوائف الدينية اليهودية المعاصرة، ألا وهي "بناي بيرث" أو كما يطلق عليها "أبناء العهد" (בני ברית)، والتي تعتبر إحدى الفرق الصغيرة اليهودية المعاصرة، التي لها ما يميزها عن غيرها من الفرق والطوائف، من حيث عوامل نشأتها وبداياتها الأولى وعملها الموجه لخدمة اليهود، ونجاحها في تحقيق ما ترمي إليه. والتي عملت على توحيد اليهود قلبا وقالبا، وتعزيز الهوية والقومية اليهودية وتعاليمها، وتحقيق الأهداف الصهيونية، وسنحاول من خلال هذا البحث الإجابة على جملة من الإشكاليات المعرفية، أهمها: - ما هي طائفة بناي بيرث؟ كيف نشأت وتطورت؟ - ما هي أهدافها ومخططاتها الداعمة للصهيونية وإقامة دولة إسرائيل؟ - وهل لها عمل سري داخل العالم الإسلامي؟ وما هي تأثيراته على الأمة العربية والإسلامية؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'العماري, محمد الصادقي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'جوادة, خديجة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 1-39]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 1-39]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 1-39]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 58-77]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 58-77]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 58-77]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4790/3786]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4420/3456]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4790]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4790]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4420]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4420]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حكم التعارض بين القرآن والسنة دراسة تفسيرية حديثية أصولية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'فرقة التوحيديين: جذورها وعقائدها';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
; السنة الآحادية ;]]>
; السنة المتواترة]]>
حكم التعارض]]>
السنة]]>
القرآن]]>
التوحيديون]]>
العقائد]]>
الطوائف]]>
القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة يعتبران الأصل وما سواهما فرع عنهما ، فهما عمدة في تقرير الأحكام الشرعية لمراد الله تعالى من عباده . السنة النبوية بها يعرف بيان كثير من نصوص القرآن ، فهي التي ترشدنا إلى معرفة بيان النص القرآني ، ومن هنا يتبين لنا جلياً منزلة ومكانة ووظيفة السنة بالنسبة للقرآن . و مصدر الكتاب والسنة واحد وهو الوحي الإلهي ، والآيات القرآنية أجمعت على وجوب طاعة الرسول في كل ما دعى إليه. لا تعارض بين القرآن والسنة ، ولا بأي شكل من الأشكال ، بل يتعاضد ويتوافق القرآن معها ، ويكمل أحدهما الأخر ، لأن كليهما وحي من عند الله تعالى ، فهما متلازمان ، لا يمكن بحال من الأحوال أن ينفصل وينفك أحدهما عن الآخر ، ولا يمكن الاستغناء عن أحدهما أبداً . والصواب أن نقول عند تعارض نصين ظاهرين بين الكتاب والسنة فلا نقدم أحدهما على الآخر ، فيهمل نص ويؤخذ بآخر ، لأن التعارض في الظاهر فقط ، وإلا كيف يتعارضان ومصدر هما واحد ، وهو الوحي الإلهي ، فمنشأ التعارض إما في الظاهر ، أو قصر في فهم النصوص والجهل في إحاطتها . وصدق الله عندما قال : وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيْهِ اخْتِلاَفاً كَثِيْراً [ النساء : 82 ] . أن التعارض الظاهري بين نصوص الشرع لا يعدوا أن يكون وهم في ذهن القارئ ، ويزول هذا الوهم ويدفع ببيان الائتلاف بين الأحاديث من خلال الجمع ، أو بيان النسخ أو الترجيح . (R]]>
uling on the contradiction between Quran and Sunnah) The Holy Quran and the Sunnah of the Prophet are considered as the origin and what is not a branch of them. The Sunnah of the Prophets knows many of the texts of the Qur'aan, which guide us to the knowledge of the Qur'anic text. Hence, the status, status and function of the Sunnah in relation to the Qur'an are clear. And the source of the Qur'aan and the Sunnah, which is the divine revelation, and the Quranic verses unanimously agreed that the Prophet should be obeyed in all that he was called. There is no conflict between the Qur'aan and the Sunnah, and in no way, but rather, the Qur'an is mutually supportive and compatible with each other, and complement each other, because both are inspired by God. They are inextricably linked and can not be separated from one another. Start . It is correct to say that when we oppose two texts that are apparent between the Scriptures and the Sunnah, we do not offer one to the other, so the text is ignored and the other is taken, because the contradiction is only apparent. Otherwise, how do they contradict one another, which is the divine revelation? In her briefing. And God believed when he said: Even if it is from other than God, they found a lot of difference [Women: 82]. That the apparent contradiction between the texts of Islam is no longer to be an illusion in the mind of the reader, and removes this illusion and push the statement of the coalition between the conversations through the collection, or the statement of copies or]]>
من رحمة الله تعالى بعباده أن أرسل إليهم الأنبياء والمرسلين لهدايتهم وتوجيهم إلى خالقهم، وتوحيده في ذاته وأسمائه وصفاته وعبادته وحده لا شريك له، وهذه الرّسالة هي رسالة جميع الأنبياء والمرسلين مصداقًا لقوله تعالى في سورة الأنبياء 25: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) وحتى في التّوراة رغم تأكيد الدّراسات النّقدية على تحريفها مازال هناك بعض آثار وبقايا التّوحيد الخالص ويظهر ذلك -على سبيل المثال- في الوصية المذكورة في سفر الخروج 20: 3: "لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي" ونفس الأمر مذكور على لسان المسيح في العهد الجديد عندما أراد الشّيطان أن يجرّبه، متى4: 10: "...حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ" ورغم هذا الإقرار من المسيح نفسه على توحيد الله ووجوب عبادته وحده لا شريك له والشّهادات الأولى المكتوبة عنه -المسيح- التّي تتطلّع دائمًا أن تظهره أنّه كان إنسان... هناك فئة من النّاس أرادت طمس هذه الحقيقة وسعت إلى اخفائها على مرّ العصور والسّنين وجعلت من المسيح إلهًا من دون الله، ودام الجدال بين من يقول ببشريته ومن بين يقول بألوهيته حوالي أربعة قرون إلى غاية مجمع نيقية حين تدخّل الأباطرة الرّومان في تقنين العقائد المسيحية لتحقيق مآرب شخصية وأخرى سياسية وتمّ الاعتراف بعقيدة التّثليث وألوهية المسيح والتصدّي لجميع الهرطقات التّي كان التّوحيد إحداها... ومن بين الشّخصيات التي قالت ببشرية المسيح وتم اضطهادهم عبر العصور: بولس الشميشاطي أسقف أنطاكيا، الأسقف لوسيان الأنطاكي أستاذ أريوس والأستاذ الشهير آريوس أسقف كنيسة بوكاليس في الأسكندرية، ويوسبيوس النيقوديمي أسقف بيروت... لكن رغم تصدي الباباوات لوقف هذه الحركات في كلّ عصر إلّا إنّها لم تختف ومازالت آثارها باقية إلى اليوم حيث ظهرت في القرن السّادس عشر الأفكار التّوحيدية لدى العديد من اللّاهوتيين في بولاندا ورومنيا، المجر، إنجليترا ثمّ انتقلت فيما بعد إلى شمال أمريكا أين تأسّست الجمعية التوحيدية الأمريكية على يد: القسيس الأمريكي ويليام إيليري تشانين William Ellery Channing (-17801842) الذي كان له الفضل في تطوير وإرساء دعائم الكنيسة التوحيدية Church Unitarian في أمريكا وبريطانيا التي تعتبر الموحدين القدامى والفرق الموحّدة القديمة جذورها وسلفها الصالح واستمرار للحركة السوسيانية التوحيدية التي ظهرت ونمت في القرن السادس عشر والتي مثّلت في الواقع أول انطلاق للكنيسة التوحيدية في العصور المتأخرة، ونظرًا لأهمية الموضوع المتمثّلة في بيان أصول المسيحية على حقيقتها وكما جاء بها المسيح عليه السّلام تتضح لنا الإشكالية الرّئيسة للبحث: ماهي جذور فرقة الموحّدين؟ من هو مؤسّسها وماهي أهم معتقداتهم وأفكارهم؟ وللإجابة على هذه الإشكالات اعتمدنا المنهج التّاريخي والمنهج الوصفي لملاءمتهما لموضوع بحثنا]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ابو عمر, عدنان بن محمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أوعثماني, صونيا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 40-67]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 40-67]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 40-67]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 78-95]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 78-95]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 78-95]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4791/3787]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4421/3457]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4791]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4791]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4421]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4421]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'القيم الحضارية المشتركة بين المسيحية والإسلام وفاعليتها في عصر العولمة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'القنوات الفضائية العربية ذات التوجه الطائفي: تنوع إيجابي أم تفرقة طائفية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
; القيم الحضارية]]>
فاعلية]]>
; الإسلام]]>
عصر العولمة]]>
المسيحية]]>
الطائفية]]>
الإعلام الجديد]]>
الفضائيات]]>
التفرقة]]>
القيم الحضارية المشتركة بين المسيحية والإسلام وفاعليتها في عصر العولمة يشهد عالمنا تحولا قيميا نوعيا على مستوى العالمين الشرقي والغربي، إثر الثورة الإعلامية والتكنولوجية التي جعلت من العالم "قرية صغيرة" بقيم ومبادئ موحدة، كادت أن تفتت الهويات القيمية، فتصاعدت عدة أصوات في الملتقيات والمؤتمرات العلمية، تنادي بالعمل على احترام القيم الخصوصية، والعمل على صياغة أرضية مشتركة للقيم الإنسانية جمعاء. فإلى أي مدى يمكن للقيم المسيحية والإسلامية المشتركة الحفاظ على خصوصيتها في عصر العولمة؟ وما مدى قدرتها على الصمود أمام تحديات العولمة؟ وقد اخترنا البحث عن القيم المسيحية والإسلامية المشتركة من خلال الأناجيل الأربعة والقرآن الكريم، وركزنا على القيم الحضارية الآتية: الحرية، العدل، السلام والتسامح. 2/ الخطوات المنهجية لمعالجة الموضوع: أولا: تناول القيم المسيحية من خلال الأناجيل الأربعة مع التركيز على أبعادها اللاهوتية والحضارية، وخصائصها الروحية، وآثارها النفسية والاجتماعية. ثانيا: تناول القيم الإسلامية من خلال القرآن الكريم، مع التركيز على أبعادها العقدية والحضارية، وآثارها النفسية والاجتماعية. ثالثا: تناول التحديات التي تواجه القيم المسيحية والإسلامية في عصر العولمة، ومدى قدرة هذه القيم المشتركة على الصمود لما تمتلكه من مقومات حضارية. 3/ المصادر والمراجع: إن هذا الموضوع يستند إلى مادة مصدرية متنوعة، بين المصادر المسيحية باللغة العربية واللغات الأجنبية – الفرنسية، الانجليزية-، والمصادر الإسلامية، والكتب الفكرية المختلفة. C]]>
ultural values in the four Gospels and the Quran and the challenges of globalization Justice, peace, tolerance, freedom model 1/ Research topic and the problematic: Witnessing that our world is going through a great transformation qualitative and in our values upon the eastern and the western worlds. Due to the media and technological revolution that has made the world "a small village" with unified values and principles. Which leads to the vanishing of the identities and values. there were lots of complaints in meetings and scientific conferences, calling for work to respect the private values and work on drafting a common ground of values for all humanity. To what extent can the common Christian and Islamic values maintain privacy in the globalization era? And their ability to withstand the challenges of globalization? We have focused on the following values of civilization: freedom, justice, peace and tolerance. 2/ Methodical steps to solve the problem: First: explaining Christian values through the four Gospels with a focus on theological and cultural dimensions, and spiritual characteristics, and the psychological and social impact. Second: mentioning the Islamic values through the holy Quran, with an emphasis on ideological and cultural dimensions, and the psychological and social impact. Third: speaking about the challenges facing the Christian and Islamic values in the globalization.]]>
يلعب الإعلام الفضائي اليوم دورا هاما في أي مجتمع من المجتمعات، إنه لا يتوقف عند التعليم والتثقيف والتوجيه بل إنه يحدد رؤيتنا للذات وللآخر، ويساهم في صناعة مواقفنا اتجاه كل ما يشكل هويتنا وما قد يهدد تلك الهوية من أخطار، وعندما يتواجد هذا الإعلام في مجتمع متنوع مذهبيا وطائفيا ودينيا فإن مسؤوليته تصبح أعظم في حماية تماسك المجتمع والحفاظ على لُحمته، لكن قد تتشكل ظروف وعوامل تجعل من بعض القنوات الفضائية تفقد بوصلتها الأخلاقية والمهنية في مجتمع متعدد الأديان والطوائف، مما يصنع خطابا إعلاميا طائفيا يفرق ولا يجمع ويشتت ولا يوحّد، حتى أنه يُخيل إلى المتلقي أن دور مثل هذه القنوات الحقيقي هو الاستقطاب وصناعة التوتر.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شكيرب, آسيا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوفدح باديسي, وحيدة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 68-112]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 68-112]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 68-112]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 96-116]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 96-116]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 96-116]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4792/3788]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4423/3458]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4792]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4792]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4423]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4423]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أثر الفكر العلماني على العقيدة العسكرية للجيوش الإسلامية تركيا أنموذجا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'طائفة الأميش';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
العقيدة العسكرية]]>
الفكر العلماني]]>
- الأثر]]>
طائفة]]>
الأميش]]>
المسيحية]]>
يتناول البحث تعريفا بالعلمانية والعقيدة العسكرية، وبيان مصادر العقيدة العسكرية الإسلامية، وسماتها وواقعها المعاصر، ثم بيان أثر الفكر العلماني على العقيدة العسكرية التركية من خلال الوقوف على مرحلتين هامتين المرحلة الأولى منذ بداية القرن الثامن عشر الميلادي ، والمرحلة الثانية مرحلة ما بعد إعلان الجمهورية التركية وإلغاء الخلافة الإسلامية ثم عرض تصور لكيفية التخلص من آثار الفكر العلماني على الجيوش الإسلامية عامة والجيش التركي خاصة]]>
تعتبر الديانة المسيحية من اكثر الديانات التي عرفت و منذ ظهورها انشقاقات عديدة في طوائفها حتى بلغت الطوائف الصغيرة ، فتفرقت العديد منها في انحاء العالم وشكلت لنفسها سلطة مستقلة عن غيرها من الطوائف الاخرى ، و من بين هته الطوائف نجد طائفة الأميش ، التي لطالما اثارت الانتباه باسلوب حياتها الجد بسيط و المميز عن غيرها و التي تنقلنا برحلة زمنية الى العصور الوسطى ،بالرغم من انها تتمركز بأمريكا اكبر بلد مساير للعصر و التطور و التكنولوجيا ، فهم لا يستخدمون الإمكانات التي توفر لهم مثل الكهرباء ولا التكنولوجيا العصرية. ومن هنا نجد ان التساؤل المطروح هو من هم الاميش؟ و ما هي معتقداتهم؟ وكيف هو نمط حياتهم؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عبدالحليم, أحمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حداد, نور الإيمان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 113-175]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 113-175]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 113-175]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 117-129]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 117-129]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 117-129]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4795/3790]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4424/3459]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4795]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4795]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4424]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4424]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تعزيز القيم الإيجابيَّة للقوميَّة والوطنية وأثرها في استقرار المجتمع في فكر بديع الزمان النُّورسي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'التّأمّل التّجاوزي: حقيقته، أصوله وآثاره';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
القومية]]>
الوطنية]]>
التأمل التجاوزي]]>
الفرق المعاصرة]]>
الطائفة]]>
إنَّ الحركات الإصلاحية المعاصرة كانت وليدة بيئاتها؛ وفق مشارب أهلها؛ والظروف والملابسات التي ارتبطت بها الرُقع الجغرافية التي ظهرت بها؛ وطبيعة الشعب الساكن بها وأحواله. وهي -كما ترى- معطياتٌ كثيرة لا يمكن للداعية المسلم أن يغفلها في خطِّه لمساراته الدعويَّة. وقد عاصر النُّورسي التأثُّرَ بالدعوات القوميَّة – وهي ذات اتِّجاهاتٍ وأغراضٍ شتَّى- والتي كان لها –ضمن عوامل أخرى كثيرةٍ- آثارٌ في وحدة الأمَّة الإسلاميَّة سلبًا وإيجابًا. ولكنَّه بما فَقِهه من كنوز الكتاب العزيز كان يدرك قيمة الأرض والوطن؛ ويضعهما في تناغمٍ مع بقيَّة المحدِّدات للهويَّة التي يضبطُ نسيجَها الإسلامُ؛ فقام بترشيد المفاهيم المتعلِّقة بالقوميَّة والوطنيَّة وفق ما فهمه من آيات الكتاب العزيز؛ وعلى ذلك جاءت رسائل النُّور متكلِّمةً وموضِّحةً للإفادة من القوميَّة الإيجابيَّة، وصَهرِها في بوتقة الإسلام والوطن؛ من أجل بناء غدٍ أفضل للأوطان وللأمَّة الإسلاميَّة جمعاء. والذي يطالع كلمات النورسي في هذا المجال، يجدها صادقةً على عالم اليوم بحذافيرها، وهو ما جعلني أسعى إلى كشف منهجية كلمات النُّورسي التي وقفَتْهُ على تلك الحقائق.]]>
كثر في السّنوات الأخيرة ظهور المذاهب والطّوائف الدّينيّة بشتّى أنواعها، فمنها العقديّة والفلسفيّة، ومنها الّتي تركّز على السّياسة، ومنها الّتي تُخاطب الوجدان الرّوحي وتُحاول حلّ المشاكل والأمراض النّفسيّة الّتي تعتري حياة الإنسان وصعوباتها، ومن هذه الحركات الجديدة الّتي ظهرت وانتشرت في العالم أجمع حتّى دخلت إلى البلدان العربيّة والإسلاميّة، -منها الجزائر ولبنان وغيرها، وأنشأت فيها مراكز خاصّة للعلاج بها-: حركة التّأمّل التّجاوزي، من فوائدها المزعومة خفض القلق والاكتئاب، وتحسين القدرة على التّعلّم والذّاكرة، وتوازن ضغط الدّم وغيرها.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'محمد, بودبان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'إبراقن, محمد لمين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 176-203]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 176-203]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 176-203]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 130-149]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 130-149]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 130-149]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4797/3791]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4425/3460]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4797]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4797]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4425]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4425]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عقيدة الألوهية في الإسلام: المفهوم والخصائص';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'العنف والتطرف في فكر حركة"غوش امونيم"';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الإسلام]]>
الألوهية]]>
عقيدة،]]>
الإنسان،]]>
الكون]]>
المفهوم،]]>
الخصائص]]>
الأديان]]>
غوش إيمونيم]]>
التطرف]]>
التعصب]]>
مستخلص البحث إنَّ قضية "الألوهية" هي قضية البشرية في التاريخ كلّه، وستظل هي القضية المركزية في الوجود البشري والكوني، لقد دار جدل تاريخي طويل حول حقيقة الإله وعلاقته بالإنسان والكون، ما بين إله مات، وإله بشري تجسّد، وإله طبيعي، وإله أسطوري خرافي، وإله روحي مجرّد، حارت العقول وتاهت في تفسير حقيقة الإله والتعرّف على ماهيّته، وكثُرت مقولات الفلاسفة وأرباب الأديان في الوصول إلى معرفته، ولم تخرج من ذلك إلا بتأملات فلسفية وهمية، وعقائد ساذجة، اختلط فيها الإلهي بالإنساني وبالطبيعي. والألوهيّة في الإسلام تمثّل قِمَّة التفرُّد الكلي، والتميُّز الحقيقي والجوهري في المفهوم والخصائص، إذ يكمن مفهومها في كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" فهو المعبود بحق، والمستحق للعبادة وحده لا شريك له. كما يختصُّ بخصائص متفرِّدة، فهو غيبيٌّ محالٌ على العقل إدراكه والإحاطة به، وحقٌّ مبينٌ ثابتٌ واجب الوجود لا شك فيه، وهو الحقيقةُ المطلقة في الكون، وكمالٌ قدسيٌّ في الذات والصفات والأفعال، وعقيدةٌ فطريةٌ راسخةٌ فُطِرت عليها البشرية، وخضوعٌ وعبادةٌ وتذلّلٌ للإله المستحق العبادة. وترتبط الالوهية في الإسلام بالإنسان والكون بعلاقة خالق ومخلوق، وربّ ومربوب، تقوم على التباين الجذري والانفصال الجوهري في الذات والصفات والأفعال والوجود. الكلمات المفتاحية: عقيدة، الإسلام، الألوهية، الإنسان، الكون، المفهوم، الخصائص، الأديان. A]]>
bstract The Doctrine of Godship in Islam: Concept and Characteristics The issue of Godship is the concern of humanity in all over the history, and it will remain the central issue of human and universal existence. There has been a long historical debate about the truth of god and his relationship to Human and the universe, whether he is a dead god or god incarnate, or a natural god, a mythological god, or a spiritual god. Minds are bewildered and uncertain in interpreting the truth and nature of God. The statements of philosophers and religiousscholars about fathoming the knowledge about him are too many; however, they resulted in nothing worth-mentioning but philosophical and imaginary reflections, and absurd beliefs in which divine, humane and natural were deeply confused. The godship in Islam is the top of the whole uniqueness, and the real and essential distinctiveness in both the concept and the characteristics. Its concept lies in the testimony of faith, "There is no true god but Allah", for He is the true God, worthy of worship alone, and has no partner. He has special Characteristics. It is a unseen revelation, not possible for the human abilities to encompass them. He is absolutely true and undoubtfully omnipresent. He is the absolute truth in the universe, Holy perfection in the Entity, Attributes and actions. Faith in Him is innately built-in humans. Submission, worship, and humiliation are only truly due to the God deserving to be worshipped. The godship in Islam is linked to human and the universe with the relationship of Creator and Created, Lord and a slave, based on the absolute difference and essential separation between the entity, attributes, actions and omnipresence. Keywords: Belief, Islam, godship, Human, Universe, Concept, Characteristics, Religions.]]>
الملخص: تأثر المجتمع الإسرائيلي بشكل عميق بالرموز والأفكار الدّينية اليهودية خاصة بعد عام1967،حيث نمت الأصول الدينية اليهودية بشكل متزايد ولكن تحديدا داخل الإطار القومي الدّيني ما أنتج تأثيرا مباشرا لهذه الأصولية الدّينية على النّظام السياسي الإسرائيلي في تثبيت كيانه وإستقراره في منطقة الشرق الأوسط، ونجد في طليعة الحركات اليهودية القومية: التي لفتت إليها الأنظار بُعيد تأسيسها مباشرة حركة "غوش امونيم" بإعتبارها التعبير الأوضح والأشمل للميول الأصولية في المجتمع الإسرائيلي اتجاه السياسة الدولية للكيان الإسرائيلي. هذا ما يؤدي بنا إلى عرض الإشكالية الكبرى لموضوعنا وهي: ما مدى تبني حركة "غوش أمونيم" الفكر والسياسة التطرفية في تعاملها مع القرارات السياسة لدولتها؟ وهذا التساؤل أثار مجموعة من الأسئلة الفرعية منها: - ماهي حقيقة حركة"غوش امونيم"؟ - ماهي ظروف نشأة هذه الحركة؟ - ماذا عن أهم معتقداتها والأسس التي تقوم عليها؟. - ماهو موقف هذه الحركة من قرارات الدولة الإسرائيلية في مسألة الصراع العربي الإسرائيلي؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'باوادي, عبدالله';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'قريدي, ربيعة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 204-246]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 204-246]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 204-246]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 150-172]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 150-172]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 150-172]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4798/3793]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4426/3461]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4798]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4798]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4426]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4426]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'التحدّيـات المشتركـة للحـوار بين السلام والمسيحية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الأصولية الدينية: قراءة في المفهوم والمنطلقات';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
لتحديات-]]>
المشتركة]]>
-الاسلام-]]>
المسيحية]]>
-الح ; ار]]>
أصولية]]>
تطرف]]>
النص الديني]]>
ملخص البحث: يواجه الإسلام والمسيحية اليوم تحدّيات اكثيرة و متنوعة منها النّـزعـة الـماديـة، أزمـة القيـّم في العـالم المعاصــر، الـهيمنـة الأمريكيــة، الصّراعـات والحــروب، العلـم والتكنولوجيـا وآثارهـما على الإنسـان والبيئـة، اختلال التوازن الاقتصادي والاجتماعي بين الشمال والجنوب. هذه التحدّيات المذكورة وتحدّيات أخرى، هي في الحقيقة مجالات للعمل المشترك بين أتباع الدّيانتين، تفتح أمامهم آفاقاً جديدة، من أجل تقديم إجابات موحّدة ومقنعة وفعّالة من أجل تحسين وضع الإنسان، ليصبح الإنسان المنشود من وراء هذا العمل المشترك، هو الإنسان الذي يتجاوب مع الله ويتجاوب مع سائر الضمائر، ويتجاوب مع الكون فيتجاوب مع نفسه. ]]>
esearch Summary: Today, Islam and Christianity face many challenges, including materialism, the crisis of values in the contemporary world, American hegemony, conflicts and wars, science and technology and their effects on human beings and the environment, the economic and social imbalance between the North and the South. To provide a unified, convincing and effective response to the improvement of the human condition, so that the person sought by this joint action is the person who responds to the And it responds to him with other consciences, and respond to the universe Vetjob with himsel.]]>
من أبرز التطورات التي شهدتها السنوات الأخيرة من القرن العشرين وأشدها إثارة للفزع ظهور نزعة الكفاح الدينية، والتي شاعت تسميتها بالأصولية، في إطار كل دين من الأديان الرئيسية. ولقد أصبحت هذه النزعة جزءا من العالم الحديث، خاصة و أنها برزت على الساحة على شكل تمظهرات وتنظيمات منظمة لها مبادؤها و منطلقاتها التي وفقها تمارس أعمالها. من هنا ارتأيت الخوض في موضوع الأصولية الدينية لما يحمله من الكثير من الملابسات والتداعيات، و أيضا لاختلاف وجهات النظر حوله . خاصة الالتباس الذي ساير دلالة هذا المصطلح، و ما يهمني من خلال هذه الدراسة ليس التأصيل التاريخي لهذه النزعة وأسباب وتداعيات ظهورها، و إنما محاولة تأصيل مفهومها وكذا مرتكزاتها التي تقف عليها. ومن هنا حق لي التساهل عن ماهية مصطلح الأصولية ؟ وعن الملابسات الواقعة حياله؟ و أيضا عن أهم المرتكزات التي تقوم عليها هذه الأصولية؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حايفي, مسعود';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بيبي, فيروز';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 247-273]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 247-273]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 247-273]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 173-183]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 173-183]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 173-183]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4800/3795]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4427/3462]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4800]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4800]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4427]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4427]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي وتجربته الدعوية لعموم المسلمين في الهند -دراسة وصفية تحليلية-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حركة العصر الجديد: النّشأة، المبادئ، التّطبيقات، الآثار';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الهند]]>
; دع]]>
كاندهل]]>
الحركات الدينية]]>
العصر الجديد]]>
طائفة]]>
الملخص لقد جدد الشيخ إلياس رحمه الله تعالى دعوة الرسول محمد والرسل عليهم صلوات الله وسلامه، وأحيا منهج الصحابة الكرام رضي الله عنهم في نشر الدين في أقطار الأرض عن طريق الخروج الدعوي للمدعوين، والذهاب إليهم في مدنهم وقراهم وأريافهم وبواديهم، مع الدعوة بالرحمة والشفقة ولين الجانب، وتحمل المشاق والصبر والتضحية، يحتسبون عند الله أوقاتهم وأموالهم دون طلب مال من حاكم أو تاجر. ويلتزمون نهج الصحابة في اتباع السنة في دعوتهم، ولا يطوفون على أهل القبور تبركا وسؤالا، ولا يتزلفون لأهل القصور طمعا وابتذالا. ولقد دخلت دعوة الجماعة معاقل النصرانية في أوربا، وأفريقيا، وأمريكا الشمالية والجنوبية، وأستراليا ونيوزيلندا، وسيرت مئات الآلاف من قوافل الدعاة إلى عموم أقطار الأرض، وتعمل الجماعة بجد ونشاط في المساجد والبيوت والنوادي والأسواق والمقاهي والحانات؛ يبحثون عن المسلمين، وتعقد الجماعة اجتماعات سنوية يحضرها الملايين في الهند والباكستان وبنجلادش، ويقومون بتنظيم حركة هذه الجماهير الكبيرة، ما تعجز عن تنظيمه دول بكامل إمكاناتها المادية والإدارية. A]]>
bstract Shaykh Ilyas renewed the message of the Prophet Muhammad and apostles before Him, he revived the approach of the Companions of the Prophet, may Allah be pleased with them, by spreading religion throughout countries, by going out to perform prayers and reaching out to others in their cities and villages, bearing the hardship, patience and sacrificing their time and money, seeking the pleasure of God without asking support from a ruler or a merchant. They conduct themselves in accordance with the approach of Companions of the Prophet and following the Sunnah in their call, they do not travel to shrines and graves seeking its blessings or requesting favors, nor do they travel to people of power and wealth. The group's invitation reached the stronghold of Christianity in Europe, Africa, North and South America, Australia and New Zealand. Hundreds of thousands of convoys traveled to all corners of the earth, the group is active in mosques, homes, clubs, markets, cafes and bars; searching for Muslims. The group holds its annual gathering that is attended by millions in India, Pakistan and Bangladesh. They organize these large masses, which cannot be organized by governments and countries]]>
يعتبر القرن الواحد والعشرين قرن التعدّدية الدّينية بامتياز، لغناه بمختلف الدّيانات والطوائف والحركات فكان منها أن احتلّ موضوع التّعدّدية الدّينية الصّدارة عالميا في الابحاث، ونال أهمّيّة بالغة ويعود ذلك ل: اتساع نطاق التّديّن كونه حاجة إنسانية. الانفتاح على مختلف الدّيانات والحضارات. تدجين مختلف الأديان وتطعيمها ممّا أفقدها مصداقيّتها. بروز ايديولوجيات وممارسات استهجنتها الرّوح الإنسانية باسم الدّين. هذه وأسباب اخرى دفعت بالبشرية إلى البحث في هذه الدّيانات، وغالبا إنتاج طوائف جديدة تتماشى والميولات النّفسية المطلوبة لدى كل فرد أو مجتمع وذلك ليس بالغريب لأنّ الدّين مطلب روحي فهو الكيان الّذي تظهر فيه الطاقة الوجدانية للإنسان. وهو ما انتج هذا الكمّ الزاخر من الطوائف والقوميات والعقائد خاصة في ظلّ العولمة التّي يشهدها العالم اليوم والتّي ساهمت في الانفتاح على مختلف الحضارات وثقافاتها. استنادا لذلك ارتأينا تسليط الضّوء على حركة من أخطر الحركات المعاصرة وأكثرها انتشارا ألا وهي حركة العصر الجديد إضافة إلى الجهود المتفانية في تشكيل عالم جديد تتلاشى فيه الفوارق على اختلافها جنسية كانت ام عرقية ام دينية وتسود فيه الفلسفات الانسانية والروحانيات الحديثة إنّه العصر الّذي تتغيّر فيه حالة الوعي، وهو ما ساهم في خلق جو من الاضطراب لدى الأمم وما يدفعنا الى اكتشاف هذا الوعي الجديد وما يزّفّه ممثّلوه للعالم. ذلك من خلال منهجي التّحليل والتّركيب بغية الإحاطة بهذه الحركة ومنطلقاتها ومبادئها ومدى تأثيرها على العالم في الوقت الراهن وذلك من خلال الإجابة على الاشكالية التالية: ما هي حركة العصر الجديد؟ وما هو الموروث الّذي تبشّر به العالم؟ وما هي مبادئها وتطبيقاتها؟ ومدى تأثيرها على العالم الغربي و الإسلامي؟]]>
The twenty first sentry is the century religious pluralism his with distinction of its different religion and sects it is the world leader in research and that s because; - Extent of religiosity is a human need. - Openness to different religions and civilizations. - The domestication of religions which has lost its credibility. - The emergence of corrupt ideologies of religions. These reasons led humanity to research in religions including the production of new sects in line with the soul and society and not strange religion is a spiritual demand is the entity in which the human emotional energy which has produced so many sects and beliefs especially in light of the globalization of the world today so we highlighted the movements of the most dangerous contemporary movements and the most widespread is the movement of new age in addition to the great efforts to from a world in which all ethnic or religious differences prevail and the modern philosophies of humanity and spirituality prevail it is an age in which awareness changes which has contributed to the disturbance of nations and prompts us to research this movement and what it preaches]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الهاجري, شافي بن سفر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'زروتي, مريم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 274-315]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 274-315]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 274-315]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 184-209]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 184-209]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 184-209]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4802/3799]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4428/3463]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4802]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4802]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4428]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4428]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مريم المجدلية في النصوص المسيحية المُبكرة: رهانات الجماعات المسيحية في صراع الأرثوذكسيَّة والهرْطَقة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الفكر الوهابي وأثره في المجتمع الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
؛ غنوصية]]>
هرطقة]]>
مريم المجدلية؛]]>
مسيحية مُبكرة]]>
أرثوذكسية]]>
الوهابية]]>
محمد بن عبد الوهاب]]>
الفرق الإسلامية]]>
تُعد مريم المجدلية من بين الشخصيات المسيحية التي أثارت النقاش في الأوساط العلمية، لاسيما بين مفسري العهد الجديد ومؤرخي المسيحية المُبكرة. يرجع ذلك تحديداً لتضارب الرؤى بشأن مكانتها بين الأتباع المقربين ليسوع والدور الذي قامت به في السنوات الأولى من المسيحية، بين رأي يعتمد نصوص العهد الجديد القانونية ومن ثم ينقل نظر الجماعة الأرثوذكسية، ورأي آخر يستند على وثائق جديدة شملتْ عددا من نصوص الأبوكريفا التي تنتمي لجماعات صُنِّفتْ من قِبل الكنيسة بأنها غنوصية ومُهرطقة. ستُحاول هذه الورقة دراسة صورة مريم المجدلية من خلال الاعتماد على النصين معاً، ولا نروم من ذلك إعادة تشكيل معالم هذه الشخصية، بقدر ما نُحاول النفاذ إلى صراع خفي بين الجماعات المسيحية المُبكرة على الزعامة الدينية وحيازة المقدس، تركَّز في عدد من الأفكار والشخصيات الدينية، والتي من بينها مريم المجدلية.]]>
إنّ الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا ومن يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: إنّ الصراع بين الحق والبطل والخير والشر قائم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ولما كان التوحيد هو فطرة الله التي فطر الناس عليها، فقد أرسل الله سبحانه وتعالى رسلا لإحياء هذه الفطرة بين الناس وبعثها من جديد ، قال تعالى : " وما أرسلنا من قبلك من رســــــول إلا نوحـــــي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبــــدون" ( )، وتتمثل هذه الفطرة في الدين الإسلامي الذي يدعو إلى توحيد الخالق وإفراده بالعبادة، ونبذ الشرك والابتعاد عنه، وقد كان اهتمام نبينا محمد (ص) الأكبر، بناء الأمة الإسلامية على أساس الوحدة والاجتماع على كتاب الله وسنة رسول الله، ونبذ الخلاف والفرقة. إلاَّ أن هذه الوحدة التي نادى بها رسولنا الكريم، انتكست وتبدلت بعد وفاة الرسول محمد صلَّى الله عليه وسلَّم لعدة عوامل وأسباب ، فظهرت العديد من الفرق والطوائف خالفت المنهج النبوي في وجوب السير على الطريق الذي رسمه النبي وسار عليه أصحابه من بعده، بالإضافة إلى انتشار أقسى أنواع الحرمان والتخلف والانحلال في الكثير من نواحي الحياة وخاصة الحياة الدينية في المجتمع الإسلامي.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'اليحياوي, ياسين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بخبخ, نوال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 3 (2017): v7i32017; 1-21]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 3 (2017): v7i32017; 1-21]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 3 (2017): v7i32017; 1-21]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i3]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 210-234]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 210-234]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 210-234]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-02-28]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4806/3801]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4429/3464]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4806]]>
10.37138/jdscrl.v7i3.4806]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4429]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4429]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج البحث في الأديان في الفكر الإسلامي -دراسة تأصيلية نقدية-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'وقفات حول تطبيق المناهج النقدية الأدبية المعاصرة في دراسة النَّص الدِّيني الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
لمنهج.الأديان.]]>
الفكر الإسلامي]]>
النقد]]>
التأصيل.]]>
المناهج]]>
النقد]]>
النص]]>
الكتاب المقدس]]>
البحث هو دراسة تأصيلية لننهج البحث في الأديان في الفكر الإسلامي،ويتناول بيان المنهج الفريد الذي تناول به كل من القرأن والسنة العقائد المخالفة، ثم بيان ما أنتجه العلماء المسلمين في المجال،نهجا وموضوعا، ويهدف إلى التعريف بدور الفكر الإسلامي في تطوير البحث في الأديان من خلال الموضوعات والمناهج،ويفترض أن يكون منهج البحث استقرائيا ،تحليليا ونقديا وهو مايتناسب مع طبيعة الموضوع . R]]>
esearch is to study Toeselah to Nnahj Search religions in Islamic thought, and deals with the statement of the unique curriculum, which dealt with both the Koran and the Sunna beliefs violation, then the statement is produced by Muslim scholars in the field, approach and content, and aims to define the role of Islamic thought in the development of research in Religions during the topics and methods, and is supposed to be extrapolated research methodology, analytical and critical Maatanasb with a nature theme.]]>
ول هذا البحثُ أن يشير إلى مسألة صلوح المناهج النقدية الأدبية المعاصرة للتطبيق على النَّص الدِّيني عمومًا، والإسلامي على وجه الخصوص؛ من خلال الوقوف على بعض المحطَّات المعاصرة في تعاملها مع النَّص الدِّيني؛ كلُّ ذلك من خلال وقفاتٍ فقط، لا التعمُّق في مناقشة كلِّ حيثيَّة؛ فإنَّ كلَّ واحدةٍ منها تحتاج إلى مطوَّلاتٍ في التعاطي معها، وهو ما ليس مرادًا في هذه المداخلة التي أساسُها طرح المسألة في هذا الملتقى وفق بعض أهدافه التي وضعت ضمن التكوين في الدكتوراه لعدَّة سنواتٍ]]>
This research attempts to deal with the issue of the validity of contemporary literary criticism methods to apply on the religious sacred texts generaly, and the Islamic one in particular. What I’m intending to do is to mention some contemporary stations of dealing with the religious sacred text; without discussing deep problems of each case; for every single one of them needs a long treatment, which is not intended in this article whose basis is to raise the issue of this forum according to some of its goals that were set within the doctoral training many years before]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حايفي, مسعود';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بودبان, محمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 3 (2017): v7i32017; 22-62]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 3 (2017): v7i32017; 22-62]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 3 (2017): v7i32017; 22-62]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i3]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 9-24]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 9-24]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 9-24]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-02-28]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4808/3803]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4472/3505]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4808]]>
10.37138/jdscrl.v7i3.4808]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4472]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4472]]>