var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'صورة الإسلام في المخيال المسيحي: نحو تجاوز مدونات المؤسسة الكنسية الكلاسيكية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج التحليل النصي في تفسير العهد الجديد من خلال النظرية البنيوية عند رولان بارت : -سفر أعمال الرسل أنموذجا-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مخيال ; كنيسة ; قر ; ن ; سطى]]>
; كنيسة]]>
مخيال]]>
; سطى]]>
قر ; ن]]>
التحليل النصي]]>
رلان بارث]]>
أعمال الرسل]]>
شكّل تداخل السياسي بالعقائدي عبر الطموحات السياسية الإمبراطورية المشوبة بالعرق والتاريخ، أكبر الأسباب في ضيق نظرة المسيحيين إلى الأغيار والأديان والحضارات، وتم غلق الأبنية النفسية للفرد المسيحي في دائرة محكمة من المطلقات المولّدة من منظومة هذه السلطة والمغلّفة بشرعية الكنيسة وسلطاتها البابوية وعقيدة الخلاص وإنقاذ الإنسانية ونشر رسالة المسيح، لذلك لم تتغير هذه النظرة إلى الأغيار سوى ما تعلق باليهود، إذ تميزت العلاقات الدينية معهم بحسب قوة طوائف اليهود وهيمنتهم داخل الكيان الغربي. ورغم ظهور العديد من الحركات العلمية الإصلاحية والمعروفة بالسكولاستية (المدرسية) والتي سعت إلى عقلنة العقيدة النصرانية وحل المشكلات الخلافية في اللاهوت المسيحي والقضايا المتناقضة والتي كان من أعلامها؛ "ألبرتس ماجنس" الألماني، و"روجر بيكون" الإنجليزي، والقديس "بونافنتورا" و"توما الإكويني" الإيطاليان]]>
شهد الفكر الغربي ولا يزال تطورا وتقلبات فكرية كبيرة في مختلف الحقول المعرفية، وعرف ولادة مناهج جديدة في شتى الميادين البحثية، جاءت بنتائج مغايرة للكثير مما كان سائدا خلال فترات طويلة من تاريخ المعرفة الإنسانية، وقد لاقى بعضها استحسانا نتيجة تلائمه مع طبيعة بعض التخصصات ولما أثرى به نتاجها وأدواتها البحثية، بينما لاقى بعضها معارضة شديدة بسبب تضاربها مع الأيديولوجيات والتوجهات الفكرية وخاصة اللاهوتية، ويعتبر النص الديني أحد المظاهر التي تؤكد ذلك، فقد كان يمثل الركيزة الأساسية في الفكر اللاهوتي المسيحي، وتفسيره كان خاضعا لسلطة المؤسسة الدينية وما تحدده من أدوات ومناهج و طرق للتحليل والتأويل، لكن التطور الذي شهدته العلوم الإنسانية والإجتماعية وبالخصوص تلك الثورة المنهجية التي طرأت على ميادين الدراسات الأدبية والألسنية واللغوية، والإهتمام باللغة الإنسانية ورموزها وأشكال الأصوات، قد ألقى بظلاله على الدراسات التفسيرية للكتاب المقدس التي حاول من خلالها بعض رواد الفيلولوجيا والتفكيكية والسيميولوجيا..إلخ، من المدارس الأدبية اقتحام ميدان اللاهوت باعتبار أن السلطة الكنسية قد زالت بظهور عصر التنوير ولا شيئ يحجر علىى عقل الإنسان من أجل فهم المقصود من هذه الكتب خارج الفهم الذي أحاطت المذاهب اللاهوتية نوصوصها الدينية، وتعتبر البنيوية كنظرية معرفية وفكرية جديدة في عالم الفكر واحدة من المنهاج التي اقتحمت ميدان تفسير النصوص الدينية، والتي شكلت الموضة الفكرية لمنتصف القرن العشرين، وتنبأ لها الكثيرون بالنجاح الباهر ونظروا إليها نظرة ميسيانية وكأنها الخلاص من الغلافات التي غلفت بها الكثير من النصوص في مختلف فروع المعرفة الإنسانية كالفلسفة والأدب واللاهوت...إلخ؛ فكانت بمثابة انقلاب كوربنيكي على التوجهات الفكرية السابقة، ويسعى هذا البحث إلى تسليط الضوء على النظرية البنيوية وإقدامها على ولوج عالم اللاهوت ودراسة النص الديني، اعتمادا على المفكر الفرنسي والبنيوي"رولان بارت"، الذي قام بدراسة تطبيقية أسقط من خلالها مجموعة من الخطوات والآليات والقواعد البحثية التي استفادها من جهود سابقيه، ومما نظّر له بنفسه محاولا تشكيل فرع معرفي جديد يهتم بالنص الديني الذي يرى بأنه يحمل الكثير من المحكيات، أو القصص، ولهذا فـ"بارت"بإقدامه على هذا النوع من الدراسة كان يهدف إلى شيئ أكبر من تفسير للنص أو شرح له، وإنما نحو التقعيد والتنظير لعلم جديد ومنهج بحثي جديد يسعى إلى دراسة بنية النص، ألا وهو علم السرد، أو التحليل البنيوي للسرد أو المحكي أو القصصي، وهذا ما سنعرضه في هذا البحث.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'معميش, عز الدين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن عطاء الله, محمد أسامة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 3 (2017): v7i32017; 63-104]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 3 (2017): v7i32017; 63-104]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 3 (2017): v7i32017; 63-104]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i3]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 44-95]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 44-95]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 44-95]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-02-28]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4810/3805]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4478/3512]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4810]]>
10.37138/jdscrl.v7i3.4810]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4478]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4478]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج القرآن الكريم في التعامل مع الأزمات المالية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'جاك دريدا: نقد ميتافيزيقا النصوص';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الأزمات]]>
; المال]]>
التشريع ;]]>
الإسلامي]]>
جاك دريدا]]>
الميتافيزيقا]]>
النص الديني]]>
التفكيكية]]>
تعتبر الأزمة المالية الحالية التي يعيشها العالم فرصة لتوضيح تعاليم الإسلام في التعاملات الاقتصادية المختلفة، وعلينا إتباع كافة الوسائل لبيان مبادئ اقتصادنا الإسلامي بصفة خاصة وشريعتنا الإسلامية بصفة عامة؛ لأن الغرب يجهل شريعتنا الإسلامية لتقصيرنا وتهاوننا في تبليغها ونشرها، والطرق الآن متاحة وخصبة لكي يقدم الاقتصاد الإسلامي بصورة يقبلها العالم، واضحةً خاليةً من كل هذه المشكلات التي خلَّفتها الأنظمة الاقتصادية المختلفة؛ لأن جوهر الأزمة يكمن في مخالفة تعاليم الإسلام، وإن علاجها في العودة إلى تطبيق الشريعة الإسلامية؛ ولأن اقتصادنا الإسلامي هو نظام رباني يراعي خير الإنسان في الدنيا والآخرة، ونظام فطري نابع من الإسلام دين الفطرة، فعلى دول العالم أن تأخذ بأُسسه ومبادئه حتى لا تعصف بهم أزمات اقتصادية أخرى . وما دام القرآن الكريم هو كتاب ربنا سبحانه وتعالى، فإن الأزمة الراهنة تؤكد لنا يوماً بعد يوم أن مبادئ التوازن الاقتصادي في القرآن الكريم هي النجاة من هذه الأزمة]]>
قامت التفكيكية أساسا كحركة مناقضة للبنيوية في النقد الأدبي، على يد جاك دريدا الذي رأى أن الحداثة الغربية لم تتخلص بما فيه الكفاية من التبعية الميتافزيقية، وباتت حركته النقدية هذه واحدة من أكثر الحركات إثارة للجدل، فالانتقال التام داخل كتلة من التناقضات المطلقة جعلها تثير إعجاب الكثيرين، وفي المقابل أثارت امتعاض آخرين اتهموها بالدخول في متواليات الغموض والرمزية المطلقة التي تقتل المفهوم لصالح القراءة الفردية وإن لم تقدم معنى للغير، ولا عجب فانتمائها لزمن ما بعد الحداثة الذي اتصف بالفوضى والتفكيك والعدمية واللامعنى كان مواتيا تماما لظهور هكذا منهج، وقد تم استقبال هذا المنهج بحفاوة عند الحداثيين العرب، وبين الأدباء منهم والمفكرين سعوا إلى التأسيس لهذا المنهج داخل السياقات العربية، على الرغم من الضجة التي أحدثتها التفكيكية في العالم بأسره باعتبار رفضها المطلق للميتافيزيقا، لذلك نجد أنفسنا محتارين في إمكانية استخدام هذا المنهج خاصة وأن العالم العربي يعتبر الإيمان بالغيبي فيه واحدا من المحركات الأساسية لفاعليته في الكون وفق رؤيته الخاصة، وهو ما يطرح إشكالية تعامل الحداثيين العرب مع هذا المنهج أدباء كانوا أم مفكرين، هل هو تأسيس للنقد أدبي فقط أم أنه سعي للتقويض النص مهما كان مصدره؟ وما هي المعارضات الأساسية مع هذا المنهج؟ وهل يمكن الإبقاء عليه مع تعديله ليصبح صالحا للسياقات العربية الواقعية والتاريخية؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عوض, هانم محمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ماضي , عبد الجلال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 3 (2017): v7i32017; 105-189]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 3 (2017): v7i32017; 105-189]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 3 (2017): v7i32017; 105-189]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i3]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 96-112]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 96-112]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 96-112]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-02-28]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4812/3811]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4483/3517]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4812]]>
10.37138/jdscrl.v7i3.4812]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4483]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4483]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مقاصد هجرة إبراهيم -عليه السلام- إلى أرض الميعاد والأرض المباركة بين التوراة والقرآن والتاريخ دراسة تحليلية مقارنة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أسس القراءة السيميولوجية الهرمينوطيقية في مقاربة النص الديني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
إبراهيم ;]]>
تورات]]>
قرآن]]>
انجيل]]>
سيمياء]]>
هرمنيطيقا]]>
مناهج النقد]]>
تبحث هذه الدراسة في مقاصد هجرة إبراهيم عليه السلام إلى أرض الميعاد والأرض المباركة من خلال النصوص التوراتية والآيات القرآنية، وتقارن فيما بينها بعد تحليل مضمونها وأهدافها، وتبين علاقة هجرة إبراهيم عليه السلام بالعقائد الكبرى في الديانة اليهودية، وتبين علاقة هذه الهجرة بالأسس الإسلامية وجذور الديانة الإسلامية وارتباطها بإبراهيم وبنيه عليهم السلام، وتبين موطن الاتفاق بين دين إبراهيم عليه السلام ودين شعوب منطقة أرض كنعان وسوريا الطبيعية القديمة، وتستخدم المنهج التاريخي في إثبات علاقة إبراهيم عليه السلام بالمسجد الأقصى المبارك وأن إعادة بناءه كانت مقصدا من أهم مقاصد هجرته إلى أرض فلسطين وأهم الأدلة التوراتية التي أيدت هذا المقصد، وتبين ذكر القرآن الكريم لهجرة إبراهيم عليه السلام إلى أرض مكة وأسباب سكوت كتبة التوراة عن هذه الهجرة ، وتبين المواطن التي تم فيها تحريف نصوص التوراة تحريفا قصديا للوصول إلى مقاصد معتبرة ومهمة من الناحية الدينية في بناء النص التوراتي وأثرت على المعتقد اليهودي بشكل عام. S]]>
ummary This study examines the aims of the migration of Abraham to the Promised Land and the blessed land through torah texts and Quranic verses and compares them after analyzing their content and objectives. The relationship of Abraham's migration to the great doctrines of the Jewish religion shows the relation of this migration to the Islamic foundations and the roots of the Islamic religion And the link between Abraham and his sons peace be upon them, and shows the place of agreement between the religion of Abraham peace be upon him and the religion of the peoples of the land area of Canaan and ancient natural Syria, and uses the historical approach to prove the relationship of Abraham peace be upon him, It was one of the most important purposes of his emigration to the land of Palestine and the most important biblical evidence that supported this purpose. The Quran mentions the migration of Abraham to the land of Mecca and the reasons of the biblical writers' silence about this migration. The citizen shows that the Torah texts were deliberately distorted, Considered religiously important in building the biblical text and influenced the Jewish belief in general.]]>
من أهم المناهج النقدية المعاصرة التي وظفت لمقاربة جميع الخطابات النصية، ورصد كل الأنشطة البشرية بالتفكيك والتركيب، والتحليل والتأويل، بغية البحث عن آليات إنتاج المعنى، وكيفية إفراز الدلالة عبر مساءلة أشكال المضامين، مع سبر أغوار البنيات العميقة دلالة ومنطقا، من أجل فهم تعدد البنى النصية وتفسيرها على مستوى البنية السطحية تركيبا وخطابا. وتبحث السيميولوجيا في أنظمة العلامات سواء أكانت لغوية أم أيقونية أم حركية، وفي كتاب دوسوسير: (المحاضرات في اللسانيات العامة) قنن لعلم لغوي جديد هو اللسانيات-الذي هو متضمن للسيميولوجيا- الذي أقامه على أنقاض مرحلة الفيلولوجيا "فقه اللغة" ومرحلة فلسفة اللغة. والسيميوطيقا عبارة عن لعبة التفكيك والتركيب، وتحديد البنيات العميقة وراء البنيات السطحية المتجلية فونولوجيا وصرفيا ودلاليا وتركيبيا...]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'هيلات, علاء صالح';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن الموفق , سمية شهناز';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 3 (2017): v7i32017; 190-261]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 3 (2017): v7i32017; 190-261]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 3 (2017): v7i32017; 190-261]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i3]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 113-125]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 113-125]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 113-125]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-02-28]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4817/3813]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4489/3525]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4817]]>
10.37138/jdscrl.v7i3.4817]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4489]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4489]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'العنف أسبابه وعلاجه في فكر بديع الزمان النورسي من خلال رسائل النور';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'النص الديني ومقولات التفكيكة: قراءة في أعمال محمد أركون';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الدالة / العنف]]>
; رسائل النور]]>
بديع الزمان النورسي]]>
التفكيكية]]>
محمد أرك]]>
النص الديني]]>
الإسلاميات]]>
ملخص البحث شّكلت ظاهرة العنف والإرهاب المرادف له أحد الأمراض الاجتماعية الخطيرة التي ابتليت بها المُجتمعات البشرية على مّر تاريخها ، والبحث مُحاولة للتعرف على أسباب العنف ، وطرق ، وكيفية علاجه من مُنظور العلامة والمُفكر الاسلامي بديع الزمان سعيد النورسي الذي عالج هذه المشكلة بفكره الثاقب ونظرته الشاملة المُتمّيزة المُفعمة بالايمان ، حيث إعتبر العنف وما يترتب عليه بانها من مُخلفات الظلم والجهل، وهو مرادف للشر بالضد من الخير والمحبة والنور، وتُخالف القيم التي جاءت بها الديانات السماوية وفي مُقدمتها الاسلام ، كما أنها مُنافية لطبيعة الانسان السوي الذي يسعى لاعمار الارض ونشر الخير في ربوعها ، ومن هذا المُنطلق أسهب بديع الزمان في كتاباته في الحديث عن العنف وأنواعه وأسباب إنتشاره ، وطرق وكيفيات الوقاية والعلاج من منظور وتجربة واقعية وفي إطار إيماني راسخ أحوج ما نكون بحاجة اليها هذه الايام العصيبة على أمتنا الاسلامية . وقد تمّ تقسيم البحث الى المباحث التالية :- أولاً – تعريف العنف لغةً وإصطلاحاً. ثانياً – أسباب العنف من منظور بديع الزمان . ثالثاً- الوقاية من العنف والاجراءات العلاجية .]]>
مع تحولات الفكر ما بعد الحداثي اختلفت الموازين والأهداف، فلم تعد المناهج النقدية مجرد آليات لمقاربة النصوص الأدبية فقط بل أصبحت عبارة عن مشاريع فلسفية وفكرية وحضارية تحاول إعادة قراءة الكائن في ضوء الممكن، وهذا التوجه تأثر به أقطاب الفكر الفلسفي العربي المعاصر، الذي بات همهم الوحيد هو النهوض بالفكر العربي وإنعاشه والسير به نحو مواكبة الفكر الغربي. فبرزت على الساحة الفكرية العربية مشاريع لـ نقد العقل العربي أو نقد العقل الإسلامي ...إلخ. وفي هذه الورقة البحثية سأحاول الوقوق على المفكر العربي محمد أركون الذي قدم مشروعا نقديا في دراسة العقل الإسلامي ، أراد من خلاله تفكيك العقل الاسلامي معتمدا على توليفة من المناهج الغربية الحداثية ومابعد حداثية.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عارف محمد, الاتروشي شوكت';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بولكعيبات, نعيمة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 3 (2017): v7i32017; 262-283]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 3 (2017): v7i32017; 262-283]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 3 (2017): v7i32017; 262-283]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i3]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 126-147]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 126-147]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 126-147]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-02-28]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4818/3815]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4498/3528]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4818]]>
10.37138/jdscrl.v7i3.4818]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4498]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4498]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الفكر الإصلاحي العقدي في تفسير الشيخ عبد الحميد بن باديس';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'النقد الإسلامي لتوظيف المناهج الغربية في النص الديني المقدس –القرآن الكريم-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
إصلاح]]>
فكر-]]>
- العقيدة]]>
ابن باديس]]>
النقد الديني]]>
النص الديني]]>
القرآن الكريم]]>
المناهج الغربية]]>
لقد اهتم المنهج القرآني اهتماما بالغا بإصلاح العقيدة وترسيخ جذورها وتحريرها من زيف الجمود، وتطهيرها من الأوهام والشبهات، ليجعل من العقيدة الصحيحة القوية انطلاقة لإصلاح كل مناحي الحياة "فالعقيدة الصحيحة هي التي تقدم للإنسان التفسير الصحيح الشامل للوجود الكوني والإنساني . والانحراف في العقيدة ينشأ عنه انحراف العبادات والعادات ويترتب على ذلك فساد في السلوك الاجتماعي. وقد كانت الكارثة الأولى التي أصيب بها المجتمع المسلم هي ضعف عقيدته، "فضعف العقيدة يتبعه الضعف العام في الفرد، وفي الأسرة، وفي المجتمع، وفي كل جانب من جوانب الحياة" .]]>
تشهد الفترة المعاصرة تنوعا أيديولوجيا أكاديميا، فتعددت الطروح المتداولة لكلام مفكرين عرب يطرحون مناهج معاصرة مقتبسة أو منقولة حرفيا من عند الغرب، من بين العديد من الطروح أذكر مسألة الأصالة والمعاصرة، القطيعة الإبستيمية للتراث، نقد التراث وتفكيكه، اعتبار نصوص الوحي المقدسة من التراث وبالتالي تفكيكها ونقدها وإزالة هالة القدسية عنها، في هاته النقطة لم تكن المناهج التي أسقطها المفكرون العرب سديدة، بل كانت خارج الموضوعية والعلمية، لا تمت بصلة للمعاصرة ولم تعط المناهج الغربية النص الديني –القرآن-حقه من البحث. إذن فنجاح دراسة النصوص الدينية بهاته المناهج ساعد بقية الأديان لكنه لم يف النص الإسلامي حقه بل التربة الإسلامية لم تتقبل ولم تندمج مع بذرة تلك المناهج الغربية. من هنا أتساءل ما هي هاته المناهج الغربية؟ وكيف انتقدها المفكرون الإسلاميون؟ وكيف تعاملت هاته المناهج مع النص الديني -القرآن-؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'وزناجي, نادية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'فيلالي, مريم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 2 (2017): v7i22017; 8-90]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 2 (2017): v7i22017; 8-90]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 2 (2017): v7i22017; 8-90]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 148-174]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 148-174]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 148-174]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-02-28]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4821/3817]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4502/3534]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4821]]>
10.37138/jdscrl.v7i2.4821]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4502]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4502]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'واقعية الفكر العقدي عند البشير الإبراهيمي ودورها في مواجهة تحديات عصره';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منزلقات تطبيق نظرية "مــــوت المـــــؤلف" على الخطاب القـــــــرآني المقدس.';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
لبشير الإبراهيمي-]]>
الفكر العقدي]]>
تحديات معاصرة]]>
النظرية]]>
منزلقات]]>
ت المؤلف]]>
الخطاب القرآني]]>
لقد واجهت العقيدة الإسلامية في الجزائر من التحديات الفكرية والمادية ما لم تواجهه ربما في أي منطقة أخرى، وذلك سواء من حيث حدة المواجهات وشمولها، أو من حيث تنوع وتعدد الأطراف والجهات المتحدية وهي الإحتلال واذنابه والإستيطان الأروبي، أو من حيث تنوع التحديات وتعددها، كالتدمير والتخريب المادي العسكري والتنصير الأروبي والتحريف العقدي الطرقي، ومحاولة القضاء على اللغة العربية. ولقد استفحلت هذه التحديات واحكمت امورها حتى اصبح المجتمع خاضعا للواقع مستسلما له، فصدقت عليه مقولة مالك بن نبي (القابلية للإستعمار).]]>
تسعى هذه الورقة البحثية إلى تسليط الضوء على أسس وآليات نظرية موت المؤلف التي لا تتماشى إطلاقا مع خصوصية الخطاب القرآني المقدس، وتقف كحجرة عثرة أمام الناقد المسلم لتنافيها مع عقيدته ومرجعيته الإسلامية، وهدفنا الأسمى ومقصدنا الأسنى من ذلك هو كشف اللثام عن خطورة المنزلقات المعرفية والعقائدية الناتجة عن تطبيق تلك الأسس على الخطاب القرآني وذلك بالتحليل المعمق والنقد المفصل الذي تصبح معه الرؤية واضحة حول استحالة تطبيق هذه النظرية الغير مناسبة للخطاب القرآني المقدس الذي يُعلى ولا يُعلى عليه؛ لأن ذلك يعد خرقاً سافراً وكفرا سراحاً، وإلحاد ظاهراً...]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'نعمان, صالح';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شتيوي بوحبيبة, جوهرة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 2 (2017): v7i22017; 91-123]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 2 (2017): v7i22017; 91-123]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 2 (2017): v7i22017; 91-123]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 175-198]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 175-198]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 175-198]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-02-28]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4823/3819]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4509/3539]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4823]]>
10.37138/jdscrl.v7i2.4823]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4509]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4509]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'لما يكون الإعلام لسان عقيدته دراسة دعوية وإعلامية لكتاب :"رسالة الشرك ومظاهره" للأستاذ الشيخ :"محمد مبارك الميلي"';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج التّحليل النّفسي في نقد النصّ الدّيني _بين علميّة المنهج وخصوصيّة النص_';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
عقيدة-]]>
الإعلام-]]>
الشرك]]>
مبارك الميلي-]]>
التحليل النفسي]]>
النص الديني]]>
نقد النص]]>
العلمية]]>
كتاب "رسالة الشرك ومظاهره " مساهمة هامة تضاف إلى جهود علماء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في الإحاطة بميدان التنظير للمذهبية الدينية للإصلاح الذي كانت تقوده في الجزائر ,وهو في الجانب العقدي منها تحديدا ويتأسس على المنهج الدعوي والإعلامي الذي اتفق علماء الجمعية على اتباعه والنشاط في اطاره كل في مجاله ,,,,وقد بدأ الأستاذ الشيخ "مبارك الهلالي الميلي"كتابة مقالات صحفية عن مظاهر الفساد العقدي والشرك بالله التي كانت متفشية في المجتمع الجزائري كنتيجة لسياسة التجهيل بالاسلام وتعاليمه التي مارستها فرنسا الاحتلال منذ أن وطأت أرض الجزائر ,ولم تمر فترة طويلة على بداية ظهورها على صفحات جريدة "البصائر"حتى وجدت لها من النجاح والصدى الكبير عند القراء الذين سارعوا إلى مراسلة الجريدة وطلبوا من صاحبها ومن إدارة" البصائر" بإعادة نشرها في كتاب مستقل؛ فرحب العلماء برغبة القراء , ولّبى الشيخ" مبارك "رغبة قرائه وعاد إلى مادته العقدية بالتهذيب والتبويب والتوثيق مع إضافة فصول عديدة ثم جمعها في كتاب عنونه بـ: "رسالة الشرك ومظاهره"]]>
يشتغل هذا البحث على مساءلة الدور النقدي المنهجي في قراءة النصوص الدينية، وغرضه العلمي من وراء هذه القراءات، ومباحثة أصول المناهج الفلسفية وغاياتها الأخلاقية، بتسليط الضوء على عدة مفاهيم تشمل عمليّات القراءة ومدى توافقها مع المناهج المتبعة في ذلك. وقد كان منهج التحليل النفسي مدار هذا البحث بمعرفة طريقة عمله، وعرض بعض النماذج الأدبية والفكرية الحداثية في بعدها الاجرائي للمنهج ومدى اتفاقه وتوافقه مع خصوصية النص الديني والظاهرة الدينية. وقد ذيّل البحث بوضع ضابطين يسيّجان عمليّة القراءة المعاصرة للنصوص المحورية للدّين؛ هما: محدد فلسفة المنهج (ما وراء المنهج)، ومحدد مقاصديّة المنهج (مابعد المنهج).]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بلهامل, مفيدة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دمبري, خولة جهاد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 2 (2017): v7i22017; 124-147]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 2 (2017): v7i22017; 124-147]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 2 (2017): v7i22017; 124-147]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 199-222]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 199-222]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 199-222]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-02-28]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4826/3822]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4514/3544]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4826]]>
10.37138/jdscrl.v7i2.4826]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4514]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4514]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مساهمة الشيخ محمد بن أبي القاسم الهاملي في حماية عقيدة وهوية المجتمع الجزائري';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'المنهج التفكيكي وآثاره في نظر علماء المسيحيّة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
العقيدة]]>
حماية العقيدة]]>
الهوية]]>
الهاملي]]>
المنهج التفكيك]]>
جاك دريدا]]>
المسيحية]]>
النص الديني]]>
يتناول المقال جهود الإصلاح والدفاع عن العقيدة والهوية لدى أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن ربيح بن محمد بن عبد الرحيم بن سائب بن منصور بن عبد الرحيم بن أيوب بن عبد الرحيم...بن أبوزيد بن علي بن مهدي بن صفوان بن موسى بن عيسى بن محمد بن عيسى بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت رسول الله]]>
بعد ظهور مناهج النقد الأدبيّة الحديثة بأشكالها وأنواعها المختلفة، بدأت في التسرّب والانتشار والتّطبيق على نصوص الكتب المقدّسة من قبل علماء الأدب وكذا علماء أصحاب تلك الكتب المقدّسة، ومن أكثر الكتب الّتي تعرضّت لها هذه المناهج الأدبيّة الحديثة هو الكتاب المقدس. استعمل علماء المسيحيّة مناهج عديدة ومتنوعّة لتأويل نصوص الكتاب المقدس، كمنهج النّقد النّصّي، والمنهج التّاريخي، والمنهج المصدري، والمنهج الشّكلي، والمنهج التّحريري، والمنهج البنيويّ، وغيرها. ومن هذه المناهج الأدبيّة الحديثة الّتي استعملوها في دراسة نصوص الكتاب المقدس هو: المنهج التّفكيكي، الّذي ينفي وجود أي معنى أو تفسير صحيح لنصّ ما، أي أنّه لا يمكن لأيّ نصّ أن ينقل رسالة واحدة موثوقة ومتّسقة ومتماسكة لكلّ من يقرأها أو يسمعها. وتطبيق المنهج التّفكيكي بهذا المعنى يؤدّي إلى هدم دلالة النّصوص وزعزعة الثّقة فيها، ويفتح المجال لتعدّد القراءات والتّأويلات.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'لحلح, زهرة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'إبراقن , محمد لمين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 2 (2017): v7i22017; 148-157]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 2 (2017): v7i22017; 148-157]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 2 (2017): v7i22017; 148-157]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 223-235]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 223-235]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 223-235]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-02-28]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4829/3825]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4829/3861]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4521/3556]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4829]]>
10.37138/jdscrl.v7i2.4829]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4521]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4521]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'علماء الجنوب والتوحيد (الهقار وتديكلت أنموذجا)';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'التاريخانية الجديدة وأثرها في قراءة النّص الديني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الجنوب- الهقار-]]>
الهقار]]>
تديكلت-]]>
التوحيد]]>
الجنوب]]>
التاريخانية]]>
الحداثة]]>
الأرك]]>
إنَّ الحديث عن دور علماء الجنوب الجزائري في نشر الدين الإسلامي وترسيخ العقيدة الصحيحة ذو جوانب متعددة، يحتاج إلى سعة في الوقت، وطول نفس وصبر وعزيمة، فلا يكفي فيه الموضوع والموضوعين، ذلك أن الأمر ينصرف أساساً إلى الحديث عن دور الكتاب والزاوية والحلِّة، كل في مجاله ناهيك عن كثرة هؤلاء الشيوخ والعلماء، نذكر منهم الشيخ محمد بالكبير، الشيخ باي بالعالم، الشيخ التوهامي، الشيخ ابن مالك، الشيخ الطالب ناجم سلامة، الشيخ محمد يحضية سملالي، الشيخ البكاي حبيب الله، الشيخ عبد القادر الشبلي، الشيخ أولاد البكاي سيدي الأمين، الشيخ إبراهيم بيوض، والشيخ محمد فلالي، والشيخ محمد بن أب المزمري وغيرهم.]]>
ظهرت التاريخانية تعبيرا عن التوجه المابعد بنيوي الذي كان وجها من أوجه التطور النقدي الثقافي في الولايات المتحدة الأمريكية أواخر السبعينيات من القرن المنصرم، وأرادت أن تقيم حدودا فاصلة بين المزج البنيوي لعلاقة الأدب بالأنتروبولوجيا والفن والاقتصاد والتاريخ، وعبّرت عن ذلك من خلال توطيد العلاقة بين الأدب والتاريخ من جهة جعل هذا الأخير مركبا من مركبات المعايير النقدية التي يلتجأ إليها في فهم الظاهرة النّصية. ولما كان النّقد المابعد البنيوي مرتكزا على ما جاد به ميشال فوكو وجاك دريدا من مفاهيم تأسسية حول الخطاب والسلطة والجنسانية، فإنّ هذه المدرسة الحديثة في النّقد حاولت توريد كلّ ذلك وتطبيقه من جهة المفهوم والمنهج على الظاهرة النصّانية متعالية كانت أن محايثة. وإن كان ذلك مستساغا في النظرية النقدية الغربية بوصفها وجها من أوجه التجاوز المشروع للقيود الكنسية المسلطة على العقل الغربي إبان قرون سحيقة من الزمن، حتى أصبح فيها تطلّب التأويل أمرا لا غنى عنه؛ فإن ذلك يطرح عدّة مفارقات في التطبيقات الحداثية العربية له على النّص الديني الإسلامي، ذلك أن الضمير الإسلامي مازال نابضا بفكرة التعالي والمفارقة للنص الديني التأسيسي "قرآن وسنة" لكل الأغيار البشرية، ولشتى ضروب محاولة تورخته وجعله نصا ظرفيا خاضعا لحدود المكان والزمان الذي ظهر فيه. ولا ريب أنّ تعقّل كلّ هذه المبررات لا يكون إلا من خلال رصد الآثار الناجمة عن تطبيق هذه النظرية الأدبية المعاصرة بصبغتها العربية على النص الديني الإسلامي " قرآن وسنة "]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن سعد, محمد السعيد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن سلين, فارس';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 2 (2017): v7i22017; 158-177]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 2 (2017): v7i22017; 158-177]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 2 (2017): v7i22017; 158-177]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 236-265]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 236-265]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 236-265]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-02-28]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4832/3829]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4536/3560]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4832]]>
10.37138/jdscrl.v7i2.4832]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4536]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4536]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تاريخية الوحي عند محمد أركون';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'المناهج النقدية الغربية الحديثة للتناخ';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
محمد أركون]]>
تاريخية-]]>
الوحي-]]>
مناهج النقد]]>
التناخ]]>
النص الديني]]>
الكتاب المقدس]]>
المسعى الابستمولوجي للقول بالتجاوز غرضه الوصول إلى نوع من العقل المتحرر الذي يفهم النص بأدوات يتيحها عصره لبيان جدوى التجاوز لبلوغ التحديث واللحاق بالمجتمعات الحداثية، التي فصلت مع نصوصها، وهي معنية بتكرار التجربة مع القرآن من أجل زحزحته عن مركزية الثقافة، وتاليا التخلص من الهيمنة المنبثقة عنه، والمتجلية في العقل الأصولي، لإخلاء مؤسسات المعرفة وأطر الثقافة منه، تمهيدا لتسلمها فيما بعد، خاصة "..وأن العقل الديني والعقل الميتافزيقي الكلاسيكي أعرضا عن جدلية الفكر -واللغة- والتاريخ، واعتمدا على مفهوم جوهري، ثابت، اكتسب قوة إلزامية تخييلية لتقديس ما كان غير مقدس، وتحريم ما كان غير محرم، وتحويل ما كان دنيويا إلى شيء ديني.." الجدلية التي تمحور حولها معنى النص، اعتبار ابستمولوجي أو أومأ ضمنيا إلى التتابع المتراسل في انبثاق الظاهرة الفكرية عموما ومرجعياتها بالخصوص، من فضاء استعمالي درجت الإنسانية على توظيفه، وأقصد اللغة، التي تفيد خاتمة اندراجها في بوتقة صارمة من التشكل التاريخي المحيل إلى البعد البشري في النشوء، وكذا الارتقاء، مما يحول دون جوهرانيتها (الظاهرة الفكرية) أو ثباتها، فتصير حالة تبدل دائم وسيالة باستمرار. "..إن ما ينبغي على الباحث المفكر أن يهتم به من أجل إغناء إشكالية العلوم الاجتماعية وتجذير نقدها في كل الاتجاهات..هو التالي: إعطاء الأهمية القصوى للثقل التاريخي والسوسيولوجي والنفسي لما ندعوه بالمخيال الديني.." في اتجاه القرآن كمؤسس للمخيال الديني ومتمركز في قلبه.]]>
هيمن الفكر الديني على العقل الغربي المسيحي في القرون الوسطى ،لذلك كانت الرواية السائدة في الفكر المسيحي و اليهودي في الغرب أن الكتاب المقدس كتبه موسى عليه السلام و مجموعة من الأنبياء و الملهمين ،لكن مع بداية العصر الحديث و خاصة في عصر الأنوار ارتفعت في الساحة الفكرية الغربية أصوات ترفض قداسة الكتاب المقدس و خاصة التوراة ،حيث لاحت موجة من الرفض لموسويتة على يد زمرة من الفلاسفة و العلماء و رجال الدين ،ثم تطور هذا الرفض إلى إثارة إشكالات أخرى تبحث عمن كتب هذه الكتب المقدسة ؟و متى ؟ و كيف ؟و أين ؟ و لماذا؟ كل هذه التساؤلات خلّفت اتجاهات نقدية عديدة تجمعت تحت منظومة تنظيرية شملت ثلاث نظريات كبرى تطورت على مر الأيام إلى ما يعرف ب: نظرية المصادر The Documents Hypothesis ، نظرية الأجزاء The Fragment Hypothesis ، و نظرية التكملة The supplementary Hypothesis ، وقد حاولت هذه النظريات تعليل ترابط القطع الأدبية المتعددة في كتاب واحد ألا وهو التناخ ، كما ساهمت على اختلافها و تعارضها في تدوير عجلة الحركة النقدية الغربية للتناخ وتنشيطها مما أنتج موسوعة نقدية رائدة في العصر الحديث.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الحاج محمد بن أحمنه';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوعيشة , أسمهان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 2 (2017): v7i22017; 178-201]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 2 (2017): v7i22017; 178-201]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 2 (2017): v7i22017; 178-201]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 266-291]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 266-291]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 266-291]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-02-28]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4836/3832]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4539/3563]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4836]]>
10.37138/jdscrl.v7i2.4836]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4539]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4539]]>