var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'العنف والتطرف في فكر حركة"غوش امونيم"';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'العنف والتطرف في فكر حركة"غوش امونيم"';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
غوش إيمونيم]]>
التطرف]]>
التعصب]]>
غوش إيمونيم]]>
التطرف]]>
التعصب]]>
الملخص: تأثر المجتمع الإسرائيلي بشكل عميق بالرموز والأفكار الدّينية اليهودية خاصة بعد عام1967،حيث نمت الأصول الدينية اليهودية بشكل متزايد ولكن تحديدا داخل الإطار القومي الدّيني ما أنتج تأثيرا مباشرا لهذه الأصولية الدّينية على النّظام السياسي الإسرائيلي في تثبيت كيانه وإستقراره في منطقة الشرق الأوسط، ونجد في طليعة الحركات اليهودية القومية: التي لفتت إليها الأنظار بُعيد تأسيسها مباشرة حركة "غوش امونيم" بإعتبارها التعبير الأوضح والأشمل للميول الأصولية في المجتمع الإسرائيلي اتجاه السياسة الدولية للكيان الإسرائيلي. هذا ما يؤدي بنا إلى عرض الإشكالية الكبرى لموضوعنا وهي: ما مدى تبني حركة "غوش أمونيم" الفكر والسياسة التطرفية في تعاملها مع القرارات السياسة لدولتها؟ وهذا التساؤل أثار مجموعة من الأسئلة الفرعية منها: - ماهي حقيقة حركة"غوش امونيم"؟ - ماهي ظروف نشأة هذه الحركة؟ - ماذا عن أهم معتقداتها والأسس التي تقوم عليها؟. - ماهو موقف هذه الحركة من قرارات الدولة الإسرائيلية في مسألة الصراع العربي الإسرائيلي؟]]>
الملخص: تأثر المجتمع الإسرائيلي بشكل عميق بالرموز والأفكار الدّينية اليهودية خاصة بعد عام1967،حيث نمت الأصول الدينية اليهودية بشكل متزايد ولكن تحديدا داخل الإطار القومي الدّيني ما أنتج تأثيرا مباشرا لهذه الأصولية الدّينية على النّظام السياسي الإسرائيلي في تثبيت كيانه وإستقراره في منطقة الشرق الأوسط، ونجد في طليعة الحركات اليهودية القومية: التي لفتت إليها الأنظار بُعيد تأسيسها مباشرة حركة "غوش امونيم" بإعتبارها التعبير الأوضح والأشمل للميول الأصولية في المجتمع الإسرائيلي اتجاه السياسة الدولية للكيان الإسرائيلي. هذا ما يؤدي بنا إلى عرض الإشكالية الكبرى لموضوعنا وهي: ما مدى تبني حركة "غوش أمونيم" الفكر والسياسة التطرفية في تعاملها مع القرارات السياسة لدولتها؟ وهذا التساؤل أثار مجموعة من الأسئلة الفرعية منها: - ماهي حقيقة حركة"غوش امونيم"؟ - ماهي ظروف نشأة هذه الحركة؟ - ماذا عن أهم معتقداتها والأسس التي تقوم عليها؟. - ماهو موقف هذه الحركة من قرارات الدولة الإسرائيلية في مسألة الصراع العربي الإسرائيلي؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'قريدي, ربيعة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'قريدي, ربيعة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 150-172]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 150-172]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 150-172]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 150-172]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 150-172]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 150-172]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2022-04-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4426/3461]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4426/3461]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4426]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4426]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4426]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4426]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الأصولية الدينية: قراءة في المفهوم والمنطلقات';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الأصولية الدينية: قراءة في المفهوم والمنطلقات';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
أصولية]]>
تطرف]]>
النص الديني]]>
أصولية]]>
تطرف]]>
النص الديني]]>
من أبرز التطورات التي شهدتها السنوات الأخيرة من القرن العشرين وأشدها إثارة للفزع ظهور نزعة الكفاح الدينية، والتي شاعت تسميتها بالأصولية، في إطار كل دين من الأديان الرئيسية. ولقد أصبحت هذه النزعة جزءا من العالم الحديث، خاصة و أنها برزت على الساحة على شكل تمظهرات وتنظيمات منظمة لها مبادؤها و منطلقاتها التي وفقها تمارس أعمالها. من هنا ارتأيت الخوض في موضوع الأصولية الدينية لما يحمله من الكثير من الملابسات والتداعيات، و أيضا لاختلاف وجهات النظر حوله . خاصة الالتباس الذي ساير دلالة هذا المصطلح، و ما يهمني من خلال هذه الدراسة ليس التأصيل التاريخي لهذه النزعة وأسباب وتداعيات ظهورها، و إنما محاولة تأصيل مفهومها وكذا مرتكزاتها التي تقف عليها. ومن هنا حق لي التساهل عن ماهية مصطلح الأصولية ؟ وعن الملابسات الواقعة حياله؟ و أيضا عن أهم المرتكزات التي تقوم عليها هذه الأصولية؟]]>
من أبرز التطورات التي شهدتها السنوات الأخيرة من القرن العشرين وأشدها إثارة للفزع ظهور نزعة الكفاح الدينية، والتي شاعت تسميتها بالأصولية، في إطار كل دين من الأديان الرئيسية. ولقد أصبحت هذه النزعة جزءا من العالم الحديث، خاصة و أنها برزت على الساحة على شكل تمظهرات وتنظيمات منظمة لها مبادؤها و منطلقاتها التي وفقها تمارس أعمالها. من هنا ارتأيت الخوض في موضوع الأصولية الدينية لما يحمله من الكثير من الملابسات والتداعيات، و أيضا لاختلاف وجهات النظر حوله . خاصة الالتباس الذي ساير دلالة هذا المصطلح، و ما يهمني من خلال هذه الدراسة ليس التأصيل التاريخي لهذه النزعة وأسباب وتداعيات ظهورها، و إنما محاولة تأصيل مفهومها وكذا مرتكزاتها التي تقف عليها. ومن هنا حق لي التساهل عن ماهية مصطلح الأصولية ؟ وعن الملابسات الواقعة حياله؟ و أيضا عن أهم المرتكزات التي تقوم عليها هذه الأصولية؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بيبي, فيروز';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بيبي, فيروز';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 173-183]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 173-183]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 173-183]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 173-183]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 173-183]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 173-183]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2022-04-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4427/3462]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4427/3462]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4427]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4427]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4427]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4427]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حركة العصر الجديد: النّشأة، المبادئ، التّطبيقات، الآثار';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حركة العصر الجديد: النّشأة، المبادئ، التّطبيقات، الآثار';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الحركات الدينية]]>
العصر الجديد]]>
طائفة]]>
الحركات الدينية]]>
العصر الجديد]]>
طائفة]]>
يعتبر القرن الواحد والعشرين قرن التعدّدية الدّينية بامتياز، لغناه بمختلف الدّيانات والطوائف والحركات فكان منها أن احتلّ موضوع التّعدّدية الدّينية الصّدارة عالميا في الابحاث، ونال أهمّيّة بالغة ويعود ذلك ل: اتساع نطاق التّديّن كونه حاجة إنسانية. الانفتاح على مختلف الدّيانات والحضارات. تدجين مختلف الأديان وتطعيمها ممّا أفقدها مصداقيّتها. بروز ايديولوجيات وممارسات استهجنتها الرّوح الإنسانية باسم الدّين. هذه وأسباب اخرى دفعت بالبشرية إلى البحث في هذه الدّيانات، وغالبا إنتاج طوائف جديدة تتماشى والميولات النّفسية المطلوبة لدى كل فرد أو مجتمع وذلك ليس بالغريب لأنّ الدّين مطلب روحي فهو الكيان الّذي تظهر فيه الطاقة الوجدانية للإنسان. وهو ما انتج هذا الكمّ الزاخر من الطوائف والقوميات والعقائد خاصة في ظلّ العولمة التّي يشهدها العالم اليوم والتّي ساهمت في الانفتاح على مختلف الحضارات وثقافاتها. استنادا لذلك ارتأينا تسليط الضّوء على حركة من أخطر الحركات المعاصرة وأكثرها انتشارا ألا وهي حركة العصر الجديد إضافة إلى الجهود المتفانية في تشكيل عالم جديد تتلاشى فيه الفوارق على اختلافها جنسية كانت ام عرقية ام دينية وتسود فيه الفلسفات الانسانية والروحانيات الحديثة إنّه العصر الّذي تتغيّر فيه حالة الوعي، وهو ما ساهم في خلق جو من الاضطراب لدى الأمم وما يدفعنا الى اكتشاف هذا الوعي الجديد وما يزّفّه ممثّلوه للعالم. ذلك من خلال منهجي التّحليل والتّركيب بغية الإحاطة بهذه الحركة ومنطلقاتها ومبادئها ومدى تأثيرها على العالم في الوقت الراهن وذلك من خلال الإجابة على الاشكالية التالية: ما هي حركة العصر الجديد؟ وما هو الموروث الّذي تبشّر به العالم؟ وما هي مبادئها وتطبيقاتها؟ ومدى تأثيرها على العالم الغربي و الإسلامي؟]]>
The twenty first sentry is the century religious pluralism his with distinction of its different religion and sects it is the world leader in research and that s because; - Extent of religiosity is a human need. - Openness to different religions and civilizations. - The domestication of religions which has lost its credibility. - The emergence of corrupt ideologies of religions. These reasons led humanity to research in religions including the production of new sects in line with the soul and society and not strange religion is a spiritual demand is the entity in which the human emotional energy which has produced so many sects and beliefs especially in light of the globalization of the world today so we highlighted the movements of the most dangerous contemporary movements and the most widespread is the movement of new age in addition to the great efforts to from a world in which all ethnic or religious differences prevail and the modern philosophies of humanity and spirituality prevail it is an age in which awareness changes which has contributed to the disturbance of nations and prompts us to research this movement and what it preaches]]>
يعتبر القرن الواحد والعشرين قرن التعدّدية الدّينية بامتياز، لغناه بمختلف الدّيانات والطوائف والحركات فكان منها أن احتلّ موضوع التّعدّدية الدّينية الصّدارة عالميا في الابحاث، ونال أهمّيّة بالغة ويعود ذلك ل: اتساع نطاق التّديّن كونه حاجة إنسانية. الانفتاح على مختلف الدّيانات والحضارات. تدجين مختلف الأديان وتطعيمها ممّا أفقدها مصداقيّتها. بروز ايديولوجيات وممارسات استهجنتها الرّوح الإنسانية باسم الدّين. هذه وأسباب اخرى دفعت بالبشرية إلى البحث في هذه الدّيانات، وغالبا إنتاج طوائف جديدة تتماشى والميولات النّفسية المطلوبة لدى كل فرد أو مجتمع وذلك ليس بالغريب لأنّ الدّين مطلب روحي فهو الكيان الّذي تظهر فيه الطاقة الوجدانية للإنسان. وهو ما انتج هذا الكمّ الزاخر من الطوائف والقوميات والعقائد خاصة في ظلّ العولمة التّي يشهدها العالم اليوم والتّي ساهمت في الانفتاح على مختلف الحضارات وثقافاتها. استنادا لذلك ارتأينا تسليط الضّوء على حركة من أخطر الحركات المعاصرة وأكثرها انتشارا ألا وهي حركة العصر الجديد إضافة إلى الجهود المتفانية في تشكيل عالم جديد تتلاشى فيه الفوارق على اختلافها جنسية كانت ام عرقية ام دينية وتسود فيه الفلسفات الانسانية والروحانيات الحديثة إنّه العصر الّذي تتغيّر فيه حالة الوعي، وهو ما ساهم في خلق جو من الاضطراب لدى الأمم وما يدفعنا الى اكتشاف هذا الوعي الجديد وما يزّفّه ممثّلوه للعالم. ذلك من خلال منهجي التّحليل والتّركيب بغية الإحاطة بهذه الحركة ومنطلقاتها ومبادئها ومدى تأثيرها على العالم في الوقت الراهن وذلك من خلال الإجابة على الاشكالية التالية: ما هي حركة العصر الجديد؟ وما هو الموروث الّذي تبشّر به العالم؟ وما هي مبادئها وتطبيقاتها؟ ومدى تأثيرها على العالم الغربي و الإسلامي؟]]>
The twenty first sentry is the century religious pluralism his with distinction of its different religion and sects it is the world leader in research and that s because; - Extent of religiosity is a human need. - Openness to different religions and civilizations. - The domestication of religions which has lost its credibility. - The emergence of corrupt ideologies of religions. These reasons led humanity to research in religions including the production of new sects in line with the soul and society and not strange religion is a spiritual demand is the entity in which the human emotional energy which has produced so many sects and beliefs especially in light of the globalization of the world today so we highlighted the movements of the most dangerous contemporary movements and the most widespread is the movement of new age in addition to the great efforts to from a world in which all ethnic or religious differences prevail and the modern philosophies of humanity and spirituality prevail it is an age in which awareness changes which has contributed to the disturbance of nations and prompts us to research this movement and what it preaches]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'زروتي, مريم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'زروتي, مريم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 184-209]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 184-209]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 184-209]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 184-209]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 184-209]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 184-209]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2022-04-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4428/3463]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4428/3463]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4428]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4428]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4428]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4428]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الفكر الوهابي وأثره في المجتمع الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الفكر الوهابي وأثره في المجتمع الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الوهابية]]>
محمد بن عبد الوهاب]]>
الفرق الإسلامية]]>
الوهابية]]>
محمد بن عبد الوهاب]]>
الفرق الإسلامية]]>
إنّ الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا ومن يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: إنّ الصراع بين الحق والبطل والخير والشر قائم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ولما كان التوحيد هو فطرة الله التي فطر الناس عليها، فقد أرسل الله سبحانه وتعالى رسلا لإحياء هذه الفطرة بين الناس وبعثها من جديد ، قال تعالى : " وما أرسلنا من قبلك من رســــــول إلا نوحـــــي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبــــدون" ( )، وتتمثل هذه الفطرة في الدين الإسلامي الذي يدعو إلى توحيد الخالق وإفراده بالعبادة، ونبذ الشرك والابتعاد عنه، وقد كان اهتمام نبينا محمد (ص) الأكبر، بناء الأمة الإسلامية على أساس الوحدة والاجتماع على كتاب الله وسنة رسول الله، ونبذ الخلاف والفرقة. إلاَّ أن هذه الوحدة التي نادى بها رسولنا الكريم، انتكست وتبدلت بعد وفاة الرسول محمد صلَّى الله عليه وسلَّم لعدة عوامل وأسباب ، فظهرت العديد من الفرق والطوائف خالفت المنهج النبوي في وجوب السير على الطريق الذي رسمه النبي وسار عليه أصحابه من بعده، بالإضافة إلى انتشار أقسى أنواع الحرمان والتخلف والانحلال في الكثير من نواحي الحياة وخاصة الحياة الدينية في المجتمع الإسلامي.]]>
إنّ الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا ومن يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: إنّ الصراع بين الحق والبطل والخير والشر قائم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ولما كان التوحيد هو فطرة الله التي فطر الناس عليها، فقد أرسل الله سبحانه وتعالى رسلا لإحياء هذه الفطرة بين الناس وبعثها من جديد ، قال تعالى : " وما أرسلنا من قبلك من رســــــول إلا نوحـــــي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبــــدون" ( )، وتتمثل هذه الفطرة في الدين الإسلامي الذي يدعو إلى توحيد الخالق وإفراده بالعبادة، ونبذ الشرك والابتعاد عنه، وقد كان اهتمام نبينا محمد (ص) الأكبر، بناء الأمة الإسلامية على أساس الوحدة والاجتماع على كتاب الله وسنة رسول الله، ونبذ الخلاف والفرقة. إلاَّ أن هذه الوحدة التي نادى بها رسولنا الكريم، انتكست وتبدلت بعد وفاة الرسول محمد صلَّى الله عليه وسلَّم لعدة عوامل وأسباب ، فظهرت العديد من الفرق والطوائف خالفت المنهج النبوي في وجوب السير على الطريق الذي رسمه النبي وسار عليه أصحابه من بعده، بالإضافة إلى انتشار أقسى أنواع الحرمان والتخلف والانحلال في الكثير من نواحي الحياة وخاصة الحياة الدينية في المجتمع الإسلامي.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بخبخ, نوال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بخبخ, نوال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 210-234]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 210-234]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 210-234]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 210-234]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 210-234]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 210-234]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2022-04-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4429/3464]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4429/3464]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4429]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4429]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4429]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4429]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'وقفات حول تطبيق المناهج النقدية الأدبية المعاصرة في دراسة النَّص الدِّيني الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'وقفات حول تطبيق المناهج النقدية الأدبية المعاصرة في دراسة النَّص الدِّيني الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
المناهج]]>
النقد]]>
النص]]>
الكتاب المقدس]]>
المناهج]]>
النقد]]>
النص]]>
الكتاب المقدس]]>
ول هذا البحثُ أن يشير إلى مسألة صلوح المناهج النقدية الأدبية المعاصرة للتطبيق على النَّص الدِّيني عمومًا، والإسلامي على وجه الخصوص؛ من خلال الوقوف على بعض المحطَّات المعاصرة في تعاملها مع النَّص الدِّيني؛ كلُّ ذلك من خلال وقفاتٍ فقط، لا التعمُّق في مناقشة كلِّ حيثيَّة؛ فإنَّ كلَّ واحدةٍ منها تحتاج إلى مطوَّلاتٍ في التعاطي معها، وهو ما ليس مرادًا في هذه المداخلة التي أساسُها طرح المسألة في هذا الملتقى وفق بعض أهدافه التي وضعت ضمن التكوين في الدكتوراه لعدَّة سنواتٍ]]>
This research attempts to deal with the issue of the validity of contemporary literary criticism methods to apply on the religious sacred texts generaly, and the Islamic one in particular. What I’m intending to do is to mention some contemporary stations of dealing with the religious sacred text; without discussing deep problems of each case; for every single one of them needs a long treatment, which is not intended in this article whose basis is to raise the issue of this forum according to some of its goals that were set within the doctoral training many years before]]>
ول هذا البحثُ أن يشير إلى مسألة صلوح المناهج النقدية الأدبية المعاصرة للتطبيق على النَّص الدِّيني عمومًا، والإسلامي على وجه الخصوص؛ من خلال الوقوف على بعض المحطَّات المعاصرة في تعاملها مع النَّص الدِّيني؛ كلُّ ذلك من خلال وقفاتٍ فقط، لا التعمُّق في مناقشة كلِّ حيثيَّة؛ فإنَّ كلَّ واحدةٍ منها تحتاج إلى مطوَّلاتٍ في التعاطي معها، وهو ما ليس مرادًا في هذه المداخلة التي أساسُها طرح المسألة في هذا الملتقى وفق بعض أهدافه التي وضعت ضمن التكوين في الدكتوراه لعدَّة سنواتٍ]]>
This research attempts to deal with the issue of the validity of contemporary literary criticism methods to apply on the religious sacred texts generaly, and the Islamic one in particular. What I’m intending to do is to mention some contemporary stations of dealing with the religious sacred text; without discussing deep problems of each case; for every single one of them needs a long treatment, which is not intended in this article whose basis is to raise the issue of this forum according to some of its goals that were set within the doctoral training many years before]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بودبان, محمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بودبان, محمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 9-24]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 9-24]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 9-24]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 9-24]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 9-24]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 9-24]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2022-03-30]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4472/3505]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4472/3505]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4472]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4472]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4472]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4472]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج التحليل النصي في تفسير العهد الجديد من خلال النظرية البنيوية عند رولان بارت : -سفر أعمال الرسل أنموذجا-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج التحليل النصي في تفسير العهد الجديد من خلال النظرية البنيوية عند رولان بارت : -سفر أعمال الرسل أنموذجا-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
التحليل النصي]]>
رلان بارث]]>
أعمال الرسل]]>
التحليل النصي]]>
رلان بارث]]>
أعمال الرسل]]>
شهد الفكر الغربي ولا يزال تطورا وتقلبات فكرية كبيرة في مختلف الحقول المعرفية، وعرف ولادة مناهج جديدة في شتى الميادين البحثية، جاءت بنتائج مغايرة للكثير مما كان سائدا خلال فترات طويلة من تاريخ المعرفة الإنسانية، وقد لاقى بعضها استحسانا نتيجة تلائمه مع طبيعة بعض التخصصات ولما أثرى به نتاجها وأدواتها البحثية، بينما لاقى بعضها معارضة شديدة بسبب تضاربها مع الأيديولوجيات والتوجهات الفكرية وخاصة اللاهوتية، ويعتبر النص الديني أحد المظاهر التي تؤكد ذلك، فقد كان يمثل الركيزة الأساسية في الفكر اللاهوتي المسيحي، وتفسيره كان خاضعا لسلطة المؤسسة الدينية وما تحدده من أدوات ومناهج و طرق للتحليل والتأويل، لكن التطور الذي شهدته العلوم الإنسانية والإجتماعية وبالخصوص تلك الثورة المنهجية التي طرأت على ميادين الدراسات الأدبية والألسنية واللغوية، والإهتمام باللغة الإنسانية ورموزها وأشكال الأصوات، قد ألقى بظلاله على الدراسات التفسيرية للكتاب المقدس التي حاول من خلالها بعض رواد الفيلولوجيا والتفكيكية والسيميولوجيا..إلخ، من المدارس الأدبية اقتحام ميدان اللاهوت باعتبار أن السلطة الكنسية قد زالت بظهور عصر التنوير ولا شيئ يحجر علىى عقل الإنسان من أجل فهم المقصود من هذه الكتب خارج الفهم الذي أحاطت المذاهب اللاهوتية نوصوصها الدينية، وتعتبر البنيوية كنظرية معرفية وفكرية جديدة في عالم الفكر واحدة من المنهاج التي اقتحمت ميدان تفسير النصوص الدينية، والتي شكلت الموضة الفكرية لمنتصف القرن العشرين، وتنبأ لها الكثيرون بالنجاح الباهر ونظروا إليها نظرة ميسيانية وكأنها الخلاص من الغلافات التي غلفت بها الكثير من النصوص في مختلف فروع المعرفة الإنسانية كالفلسفة والأدب واللاهوت...إلخ؛ فكانت بمثابة انقلاب كوربنيكي على التوجهات الفكرية السابقة، ويسعى هذا البحث إلى تسليط الضوء على النظرية البنيوية وإقدامها على ولوج عالم اللاهوت ودراسة النص الديني، اعتمادا على المفكر الفرنسي والبنيوي"رولان بارت"، الذي قام بدراسة تطبيقية أسقط من خلالها مجموعة من الخطوات والآليات والقواعد البحثية التي استفادها من جهود سابقيه، ومما نظّر له بنفسه محاولا تشكيل فرع معرفي جديد يهتم بالنص الديني الذي يرى بأنه يحمل الكثير من المحكيات، أو القصص، ولهذا فـ"بارت"بإقدامه على هذا النوع من الدراسة كان يهدف إلى شيئ أكبر من تفسير للنص أو شرح له، وإنما نحو التقعيد والتنظير لعلم جديد ومنهج بحثي جديد يسعى إلى دراسة بنية النص، ألا وهو علم السرد، أو التحليل البنيوي للسرد أو المحكي أو القصصي، وهذا ما سنعرضه في هذا البحث.]]>
شهد الفكر الغربي ولا يزال تطورا وتقلبات فكرية كبيرة في مختلف الحقول المعرفية، وعرف ولادة مناهج جديدة في شتى الميادين البحثية، جاءت بنتائج مغايرة للكثير مما كان سائدا خلال فترات طويلة من تاريخ المعرفة الإنسانية، وقد لاقى بعضها استحسانا نتيجة تلائمه مع طبيعة بعض التخصصات ولما أثرى به نتاجها وأدواتها البحثية، بينما لاقى بعضها معارضة شديدة بسبب تضاربها مع الأيديولوجيات والتوجهات الفكرية وخاصة اللاهوتية، ويعتبر النص الديني أحد المظاهر التي تؤكد ذلك، فقد كان يمثل الركيزة الأساسية في الفكر اللاهوتي المسيحي، وتفسيره كان خاضعا لسلطة المؤسسة الدينية وما تحدده من أدوات ومناهج و طرق للتحليل والتأويل، لكن التطور الذي شهدته العلوم الإنسانية والإجتماعية وبالخصوص تلك الثورة المنهجية التي طرأت على ميادين الدراسات الأدبية والألسنية واللغوية، والإهتمام باللغة الإنسانية ورموزها وأشكال الأصوات، قد ألقى بظلاله على الدراسات التفسيرية للكتاب المقدس التي حاول من خلالها بعض رواد الفيلولوجيا والتفكيكية والسيميولوجيا..إلخ، من المدارس الأدبية اقتحام ميدان اللاهوت باعتبار أن السلطة الكنسية قد زالت بظهور عصر التنوير ولا شيئ يحجر علىى عقل الإنسان من أجل فهم المقصود من هذه الكتب خارج الفهم الذي أحاطت المذاهب اللاهوتية نوصوصها الدينية، وتعتبر البنيوية كنظرية معرفية وفكرية جديدة في عالم الفكر واحدة من المنهاج التي اقتحمت ميدان تفسير النصوص الدينية، والتي شكلت الموضة الفكرية لمنتصف القرن العشرين، وتنبأ لها الكثيرون بالنجاح الباهر ونظروا إليها نظرة ميسيانية وكأنها الخلاص من الغلافات التي غلفت بها الكثير من النصوص في مختلف فروع المعرفة الإنسانية كالفلسفة والأدب واللاهوت...إلخ؛ فكانت بمثابة انقلاب كوربنيكي على التوجهات الفكرية السابقة، ويسعى هذا البحث إلى تسليط الضوء على النظرية البنيوية وإقدامها على ولوج عالم اللاهوت ودراسة النص الديني، اعتمادا على المفكر الفرنسي والبنيوي"رولان بارت"، الذي قام بدراسة تطبيقية أسقط من خلالها مجموعة من الخطوات والآليات والقواعد البحثية التي استفادها من جهود سابقيه، ومما نظّر له بنفسه محاولا تشكيل فرع معرفي جديد يهتم بالنص الديني الذي يرى بأنه يحمل الكثير من المحكيات، أو القصص، ولهذا فـ"بارت"بإقدامه على هذا النوع من الدراسة كان يهدف إلى شيئ أكبر من تفسير للنص أو شرح له، وإنما نحو التقعيد والتنظير لعلم جديد ومنهج بحثي جديد يسعى إلى دراسة بنية النص، ألا وهو علم السرد، أو التحليل البنيوي للسرد أو المحكي أو القصصي، وهذا ما سنعرضه في هذا البحث.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن عطاء الله, محمد أسامة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن عطاء الله, محمد أسامة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 44-95]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 44-95]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 44-95]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 44-95]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 44-95]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 44-95]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2022-03-30]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4478/3512]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4478/3512]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4478]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4478]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4478]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4478]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'جاك دريدا: نقد ميتافيزيقا النصوص';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'جاك دريدا: نقد ميتافيزيقا النصوص';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
جاك دريدا]]>
الميتافيزيقا]]>
النص الديني]]>
التفكيكية]]>
جاك دريدا]]>
الميتافيزيقا]]>
النص الديني]]>
التفكيكية]]>
قامت التفكيكية أساسا كحركة مناقضة للبنيوية في النقد الأدبي، على يد جاك دريدا الذي رأى أن الحداثة الغربية لم تتخلص بما فيه الكفاية من التبعية الميتافزيقية، وباتت حركته النقدية هذه واحدة من أكثر الحركات إثارة للجدل، فالانتقال التام داخل كتلة من التناقضات المطلقة جعلها تثير إعجاب الكثيرين، وفي المقابل أثارت امتعاض آخرين اتهموها بالدخول في متواليات الغموض والرمزية المطلقة التي تقتل المفهوم لصالح القراءة الفردية وإن لم تقدم معنى للغير، ولا عجب فانتمائها لزمن ما بعد الحداثة الذي اتصف بالفوضى والتفكيك والعدمية واللامعنى كان مواتيا تماما لظهور هكذا منهج، وقد تم استقبال هذا المنهج بحفاوة عند الحداثيين العرب، وبين الأدباء منهم والمفكرين سعوا إلى التأسيس لهذا المنهج داخل السياقات العربية، على الرغم من الضجة التي أحدثتها التفكيكية في العالم بأسره باعتبار رفضها المطلق للميتافيزيقا، لذلك نجد أنفسنا محتارين في إمكانية استخدام هذا المنهج خاصة وأن العالم العربي يعتبر الإيمان بالغيبي فيه واحدا من المحركات الأساسية لفاعليته في الكون وفق رؤيته الخاصة، وهو ما يطرح إشكالية تعامل الحداثيين العرب مع هذا المنهج أدباء كانوا أم مفكرين، هل هو تأسيس للنقد أدبي فقط أم أنه سعي للتقويض النص مهما كان مصدره؟ وما هي المعارضات الأساسية مع هذا المنهج؟ وهل يمكن الإبقاء عليه مع تعديله ليصبح صالحا للسياقات العربية الواقعية والتاريخية؟]]>
قامت التفكيكية أساسا كحركة مناقضة للبنيوية في النقد الأدبي، على يد جاك دريدا الذي رأى أن الحداثة الغربية لم تتخلص بما فيه الكفاية من التبعية الميتافزيقية، وباتت حركته النقدية هذه واحدة من أكثر الحركات إثارة للجدل، فالانتقال التام داخل كتلة من التناقضات المطلقة جعلها تثير إعجاب الكثيرين، وفي المقابل أثارت امتعاض آخرين اتهموها بالدخول في متواليات الغموض والرمزية المطلقة التي تقتل المفهوم لصالح القراءة الفردية وإن لم تقدم معنى للغير، ولا عجب فانتمائها لزمن ما بعد الحداثة الذي اتصف بالفوضى والتفكيك والعدمية واللامعنى كان مواتيا تماما لظهور هكذا منهج، وقد تم استقبال هذا المنهج بحفاوة عند الحداثيين العرب، وبين الأدباء منهم والمفكرين سعوا إلى التأسيس لهذا المنهج داخل السياقات العربية، على الرغم من الضجة التي أحدثتها التفكيكية في العالم بأسره باعتبار رفضها المطلق للميتافيزيقا، لذلك نجد أنفسنا محتارين في إمكانية استخدام هذا المنهج خاصة وأن العالم العربي يعتبر الإيمان بالغيبي فيه واحدا من المحركات الأساسية لفاعليته في الكون وفق رؤيته الخاصة، وهو ما يطرح إشكالية تعامل الحداثيين العرب مع هذا المنهج أدباء كانوا أم مفكرين، هل هو تأسيس للنقد أدبي فقط أم أنه سعي للتقويض النص مهما كان مصدره؟ وما هي المعارضات الأساسية مع هذا المنهج؟ وهل يمكن الإبقاء عليه مع تعديله ليصبح صالحا للسياقات العربية الواقعية والتاريخية؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ماضي , عبد الجلال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ماضي , عبد الجلال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 96-112]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 96-112]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 96-112]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 96-112]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 96-112]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 96-112]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2022-03-30]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4483/3517]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4483/3517]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4483]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4483]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4483]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4483]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أسس القراءة السيميولوجية الهرمينوطيقية في مقاربة النص الديني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أسس القراءة السيميولوجية الهرمينوطيقية في مقاربة النص الديني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
سيمياء]]>
هرمنيطيقا]]>
مناهج النقد]]>
سيمياء]]>
هرمنيطيقا]]>
مناهج النقد]]>
من أهم المناهج النقدية المعاصرة التي وظفت لمقاربة جميع الخطابات النصية، ورصد كل الأنشطة البشرية بالتفكيك والتركيب، والتحليل والتأويل، بغية البحث عن آليات إنتاج المعنى، وكيفية إفراز الدلالة عبر مساءلة أشكال المضامين، مع سبر أغوار البنيات العميقة دلالة ومنطقا، من أجل فهم تعدد البنى النصية وتفسيرها على مستوى البنية السطحية تركيبا وخطابا. وتبحث السيميولوجيا في أنظمة العلامات سواء أكانت لغوية أم أيقونية أم حركية، وفي كتاب دوسوسير: (المحاضرات في اللسانيات العامة) قنن لعلم لغوي جديد هو اللسانيات-الذي هو متضمن للسيميولوجيا- الذي أقامه على أنقاض مرحلة الفيلولوجيا "فقه اللغة" ومرحلة فلسفة اللغة. والسيميوطيقا عبارة عن لعبة التفكيك والتركيب، وتحديد البنيات العميقة وراء البنيات السطحية المتجلية فونولوجيا وصرفيا ودلاليا وتركيبيا...]]>
من أهم المناهج النقدية المعاصرة التي وظفت لمقاربة جميع الخطابات النصية، ورصد كل الأنشطة البشرية بالتفكيك والتركيب، والتحليل والتأويل، بغية البحث عن آليات إنتاج المعنى، وكيفية إفراز الدلالة عبر مساءلة أشكال المضامين، مع سبر أغوار البنيات العميقة دلالة ومنطقا، من أجل فهم تعدد البنى النصية وتفسيرها على مستوى البنية السطحية تركيبا وخطابا. وتبحث السيميولوجيا في أنظمة العلامات سواء أكانت لغوية أم أيقونية أم حركية، وفي كتاب دوسوسير: (المحاضرات في اللسانيات العامة) قنن لعلم لغوي جديد هو اللسانيات-الذي هو متضمن للسيميولوجيا- الذي أقامه على أنقاض مرحلة الفيلولوجيا "فقه اللغة" ومرحلة فلسفة اللغة. والسيميوطيقا عبارة عن لعبة التفكيك والتركيب، وتحديد البنيات العميقة وراء البنيات السطحية المتجلية فونولوجيا وصرفيا ودلاليا وتركيبيا...]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن الموفق , سمية شهناز';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن الموفق , سمية شهناز';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 113-125]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 113-125]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 113-125]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 113-125]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 113-125]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 113-125]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2022-03-30]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4489/3525]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4489/3525]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4489]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4489]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4489]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4489]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'النص الديني ومقولات التفكيكة: قراءة في أعمال محمد أركون';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'النص الديني ومقولات التفكيكة: قراءة في أعمال محمد أركون';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
التفكيكية]]>
محمد أرك]]>
النص الديني]]>
الإسلاميات]]>
التفكيكية]]>
محمد أرك]]>
النص الديني]]>
الإسلاميات]]>
مع تحولات الفكر ما بعد الحداثي اختلفت الموازين والأهداف، فلم تعد المناهج النقدية مجرد آليات لمقاربة النصوص الأدبية فقط بل أصبحت عبارة عن مشاريع فلسفية وفكرية وحضارية تحاول إعادة قراءة الكائن في ضوء الممكن، وهذا التوجه تأثر به أقطاب الفكر الفلسفي العربي المعاصر، الذي بات همهم الوحيد هو النهوض بالفكر العربي وإنعاشه والسير به نحو مواكبة الفكر الغربي. فبرزت على الساحة الفكرية العربية مشاريع لـ نقد العقل العربي أو نقد العقل الإسلامي ...إلخ. وفي هذه الورقة البحثية سأحاول الوقوق على المفكر العربي محمد أركون الذي قدم مشروعا نقديا في دراسة العقل الإسلامي ، أراد من خلاله تفكيك العقل الاسلامي معتمدا على توليفة من المناهج الغربية الحداثية ومابعد حداثية.]]>
مع تحولات الفكر ما بعد الحداثي اختلفت الموازين والأهداف، فلم تعد المناهج النقدية مجرد آليات لمقاربة النصوص الأدبية فقط بل أصبحت عبارة عن مشاريع فلسفية وفكرية وحضارية تحاول إعادة قراءة الكائن في ضوء الممكن، وهذا التوجه تأثر به أقطاب الفكر الفلسفي العربي المعاصر، الذي بات همهم الوحيد هو النهوض بالفكر العربي وإنعاشه والسير به نحو مواكبة الفكر الغربي. فبرزت على الساحة الفكرية العربية مشاريع لـ نقد العقل العربي أو نقد العقل الإسلامي ...إلخ. وفي هذه الورقة البحثية سأحاول الوقوق على المفكر العربي محمد أركون الذي قدم مشروعا نقديا في دراسة العقل الإسلامي ، أراد من خلاله تفكيك العقل الاسلامي معتمدا على توليفة من المناهج الغربية الحداثية ومابعد حداثية.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بولكعيبات, نعيمة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بولكعيبات, نعيمة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 126-147]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 126-147]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 126-147]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 126-147]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 126-147]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 126-147]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2022-03-30]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4498/3528]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4498/3528]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4498]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4498]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4498]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4498]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'النقد الإسلامي لتوظيف المناهج الغربية في النص الديني المقدس –القرآن الكريم-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'النقد الإسلامي لتوظيف المناهج الغربية في النص الديني المقدس –القرآن الكريم-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
النقد الديني]]>
النص الديني]]>
القرآن الكريم]]>
المناهج الغربية]]>
النقد الديني]]>
النص الديني]]>
القرآن الكريم]]>
المناهج الغربية]]>
تشهد الفترة المعاصرة تنوعا أيديولوجيا أكاديميا، فتعددت الطروح المتداولة لكلام مفكرين عرب يطرحون مناهج معاصرة مقتبسة أو منقولة حرفيا من عند الغرب، من بين العديد من الطروح أذكر مسألة الأصالة والمعاصرة، القطيعة الإبستيمية للتراث، نقد التراث وتفكيكه، اعتبار نصوص الوحي المقدسة من التراث وبالتالي تفكيكها ونقدها وإزالة هالة القدسية عنها، في هاته النقطة لم تكن المناهج التي أسقطها المفكرون العرب سديدة، بل كانت خارج الموضوعية والعلمية، لا تمت بصلة للمعاصرة ولم تعط المناهج الغربية النص الديني –القرآن-حقه من البحث. إذن فنجاح دراسة النصوص الدينية بهاته المناهج ساعد بقية الأديان لكنه لم يف النص الإسلامي حقه بل التربة الإسلامية لم تتقبل ولم تندمج مع بذرة تلك المناهج الغربية. من هنا أتساءل ما هي هاته المناهج الغربية؟ وكيف انتقدها المفكرون الإسلاميون؟ وكيف تعاملت هاته المناهج مع النص الديني -القرآن-؟]]>
تشهد الفترة المعاصرة تنوعا أيديولوجيا أكاديميا، فتعددت الطروح المتداولة لكلام مفكرين عرب يطرحون مناهج معاصرة مقتبسة أو منقولة حرفيا من عند الغرب، من بين العديد من الطروح أذكر مسألة الأصالة والمعاصرة، القطيعة الإبستيمية للتراث، نقد التراث وتفكيكه، اعتبار نصوص الوحي المقدسة من التراث وبالتالي تفكيكها ونقدها وإزالة هالة القدسية عنها، في هاته النقطة لم تكن المناهج التي أسقطها المفكرون العرب سديدة، بل كانت خارج الموضوعية والعلمية، لا تمت بصلة للمعاصرة ولم تعط المناهج الغربية النص الديني –القرآن-حقه من البحث. إذن فنجاح دراسة النصوص الدينية بهاته المناهج ساعد بقية الأديان لكنه لم يف النص الإسلامي حقه بل التربة الإسلامية لم تتقبل ولم تندمج مع بذرة تلك المناهج الغربية. من هنا أتساءل ما هي هاته المناهج الغربية؟ وكيف انتقدها المفكرون الإسلاميون؟ وكيف تعاملت هاته المناهج مع النص الديني -القرآن-؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'فيلالي, مريم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'فيلالي, مريم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 148-174]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 148-174]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 148-174]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 1 (2022): V11I12022; 148-174]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 1 (2022): V11I12022; 148-174]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 1 (2022): V11I12022; 148-174]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2022-03-30]]>
2022-03-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4502/3534]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4502/3534]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4502]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4502]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4502]]>
10.37138/jdscrl.v11i1.4502]]>