var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'سبب رفض الشعوب العودة إلى المسيحية بعد دخولها الإسلام';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'Inability Of People To Return To Christianity After Entring Islam.';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'سبب رفض الشعوب العودة إلى المسيحية بعد دخولها الإسلام';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'Inability Of People To Return To Christianity After Entring Islam.';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الإسلام]]>
المسيحية]]>
الصراع]]>
الإسلام]]>
المسيحية]]>
الصراع]]>
عرفت الشعوب منذ القديم تحولات كثيرة من دين لآخر، حتى ظهر الإسلام ودخلت فيه شعوب وقبائل كثيرة من أهل الكتاب، وبقي الصراع الإسلامي المسيحي حول الأراضي والمصالح لقرون طويلة، ورغم الانتصارات الكبيرة التي حققها المسيحيون على المسلمين واستعمارهم لقرون طويلة إلا أنهم عجزوا عن إرجاع المسلمين إلى المسيحية كمجتمعات وشعوب، ونجحوا على مستوى الأفراد، هذا ما يفسر عظمة الإسلام وأنه دين البشرية. ]]>
People have known from ancient times many transformations from one religion to other until Islam appeared and many people and tribes from the Christians entre dit and the Christian- Islamic conflict remained over lands and interests for centuries and dispite the great victories achived by Christians over Muslims qnd their colonization for long centuries they were unable to return Muslims to Christianity as societies and peoples and succeeded at the level of individuals this explains the greatnes of Islam and that it is the religion of humanity]]>
عرفت الشعوب منذ القديم تحولات كثيرة من دين لآخر، حتى ظهر الإسلام ودخلت فيه شعوب وقبائل كثيرة من أهل الكتاب، وبقي الصراع الإسلامي المسيحي حول الأراضي والمصالح لقرون طويلة، ورغم الانتصارات الكبيرة التي حققها المسيحيون على المسلمين واستعمارهم لقرون طويلة إلا أنهم عجزوا عن إرجاع المسلمين إلى المسيحية كمجتمعات وشعوب، ونجحوا على مستوى الأفراد، هذا ما يفسر عظمة الإسلام وأنه دين البشرية. ]]>
People have known from ancient times many transformations from one religion to other until Islam appeared and many people and tribes from the Christians entre dit and the Christian- Islamic conflict remained over lands and interests for centuries and dispite the great victories achived by Christians over Muslims qnd their colonization for long centuries they were unable to return Muslims to Christianity as societies and peoples and succeeded at the level of individuals this explains the greatnes of Islam and that it is the religion of humanity]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ناش, رضوان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ناش, رضوان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 9 عدد 1 (2020): V09I12020; 215-236]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 9 No 1 (2020): V09I12020; 215-236]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 9 No. 1 (2020): V09I12020; 215-236]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v9i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 9 عدد 1 (2020): V09I12020; 215-236]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 9 No 1 (2020): V09I12020; 215-236]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 9 No. 1 (2020): V09I12020; 215-236]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v9i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2020-06-30]]>
2020-06-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4752/3748]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4752/3748]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4752]]>
10.37138/jdscrl.v9i1.4752]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4752]]>
10.37138/jdscrl.v9i1.4752]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الإجماع وموقف أهل الحداثة منه';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الإجماع وموقف أهل الحداثة منه';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
إجماع]]>
حداثة]]>
إجماع]]>
حداثة]]>
هذا البحث عبارة عن دراسة لقضية من القضايا المتعلقة بمصادر التلقي في التشريع الإسلامي، فكانت بعنوان: الإجماع وموقف أهل الحداثة منه. وهي محاولة لبيان أهمية مصادر التشريع الإسلامي وضرورة المحافظة عليها، والدفاع عنها، وبيان فساد الشبهات التي نشرها دعاة الحداثة حول التراث الإسلامي، والإجماع على وجه الخصوص. وتهدف هذه الدراسة إلى معرفة مفهوم الحداثة العصرية، وتحديد موقف أهل الحداثة من الإجماع كمصدر من مصادر التشريع في الإسلام، والتعرف على فهم أهل الحداثة للإجماع والتعامل معه، والرد عليهم. وقد خلصت الدارسة إلى جملة من النتائج أهمها: أن هناك تفاوت واضح في تحديد ماهية الحداثة واختلاط مفهوم الحداثة بمصطلحات ومفاهيم أخرى، وارتباط مصطلح الحداثة في أوربا بالأزمات التي تعرضت لها الكنيسة، والهدف الرئيس لدعاة الحداثة كان هو الطعن والتشكيك في مصادر التلقي والذي منها الإجماع وتأسيس منهج جديد يختلف شكلاً ومضموناً عن المنهج القويم، وخطورة مثل هذه الدعوات لما يترتب عليها من الاستهانة بمصادر التشريع، وعدم الاعتماد عليها في معرفة الدين والعمل به، ولم يأتي أهل الحداثة بجديد يذكر غير تكرار كلام من سبقهم من المستشرقين، وتقديم دعاة الحداثة الإجماع بصورة مغايرة تختلف عن مفهومه عند العلماء، وسعيهم إلي إنكار حجيته، والتشكيك في نشأته، وتناقضهم في التعامل معه بين من يقدمه على غيره، وبين من يهون من أمره ويدعو إلى عدم اعتباره مصدراً من مصادر التلقي. ]]>
This research is a study of an issue related to the sources of reception in Islamic legislation, which his entitled: “Consensus and the Modernists position on it”. This is an attempt to show the importance of the sources of Islamic legislation and the necessity of preserving it, defending it, and explaining the faulty the suspicions raised by the modernists about the Islamic heritage, in general, and consensus, in particular. The study aims to learn about modern modernity, to define modernists’ position on consensus as a source of legislation in Islam, to recognize and respond to modernity’s understanding of consensus. The study reached at a number of findings, the most important of which are: There is a clear disparity in what modernity is, the mixing of the concept of modernity with other terms and concepts, the connection of the term modernity in Europe with the crises in the Church, and the main aim of modernists was to challenge and question the sources of reception that included consensus and to establish a different approach that would differ in form and content from the correct method, and the seriousness of such calls because of their consequences that lead to the underestimation of sources of legislation and not depending on them in knowing religion and practicing it. The modernists did not come up with any new way other than repeating the words of those who preceded them from the orientalists, offering the modernists a consensus in a different way than the scholars, seeking to deny its claim, questioning its origins. and the inconsistency among them in dealing with it; while some of them give it a priority on other sources, some others for not considering it a source of reception]]>
هذا البحث عبارة عن دراسة لقضية من القضايا المتعلقة بمصادر التلقي في التشريع الإسلامي، فكانت بعنوان: الإجماع وموقف أهل الحداثة منه. وهي محاولة لبيان أهمية مصادر التشريع الإسلامي وضرورة المحافظة عليها، والدفاع عنها، وبيان فساد الشبهات التي نشرها دعاة الحداثة حول التراث الإسلامي، والإجماع على وجه الخصوص. وتهدف هذه الدراسة إلى معرفة مفهوم الحداثة العصرية، وتحديد موقف أهل الحداثة من الإجماع كمصدر من مصادر التشريع في الإسلام، والتعرف على فهم أهل الحداثة للإجماع والتعامل معه، والرد عليهم. وقد خلصت الدارسة إلى جملة من النتائج أهمها: أن هناك تفاوت واضح في تحديد ماهية الحداثة واختلاط مفهوم الحداثة بمصطلحات ومفاهيم أخرى، وارتباط مصطلح الحداثة في أوربا بالأزمات التي تعرضت لها الكنيسة، والهدف الرئيس لدعاة الحداثة كان هو الطعن والتشكيك في مصادر التلقي والذي منها الإجماع وتأسيس منهج جديد يختلف شكلاً ومضموناً عن المنهج القويم، وخطورة مثل هذه الدعوات لما يترتب عليها من الاستهانة بمصادر التشريع، وعدم الاعتماد عليها في معرفة الدين والعمل به، ولم يأتي أهل الحداثة بجديد يذكر غير تكرار كلام من سبقهم من المستشرقين، وتقديم دعاة الحداثة الإجماع بصورة مغايرة تختلف عن مفهومه عند العلماء، وسعيهم إلي إنكار حجيته، والتشكيك في نشأته، وتناقضهم في التعامل معه بين من يقدمه على غيره، وبين من يهون من أمره ويدعو إلى عدم اعتباره مصدراً من مصادر التلقي. ]]>
This research is a study of an issue related to the sources of reception in Islamic legislation, which his entitled: “Consensus and the Modernists position on it”. This is an attempt to show the importance of the sources of Islamic legislation and the necessity of preserving it, defending it, and explaining the faulty the suspicions raised by the modernists about the Islamic heritage, in general, and consensus, in particular. The study aims to learn about modern modernity, to define modernists’ position on consensus as a source of legislation in Islam, to recognize and respond to modernity’s understanding of consensus. The study reached at a number of findings, the most important of which are: There is a clear disparity in what modernity is, the mixing of the concept of modernity with other terms and concepts, the connection of the term modernity in Europe with the crises in the Church, and the main aim of modernists was to challenge and question the sources of reception that included consensus and to establish a different approach that would differ in form and content from the correct method, and the seriousness of such calls because of their consequences that lead to the underestimation of sources of legislation and not depending on them in knowing religion and practicing it. The modernists did not come up with any new way other than repeating the words of those who preceded them from the orientalists, offering the modernists a consensus in a different way than the scholars, seeking to deny its claim, questioning its origins. and the inconsistency among them in dealing with it; while some of them give it a priority on other sources, some others for not considering it a source of reception]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حسن البعداني, خالد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حسن البعداني, خالد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 9 عدد 1 (2020): V09I12020; 237-279]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 9 No 1 (2020): V09I12020; 237-279]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 9 No. 1 (2020): V09I12020; 237-279]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v9i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 9 عدد 1 (2020): V09I12020; 237-279]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 9 No 1 (2020): V09I12020; 237-279]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 9 No. 1 (2020): V09I12020; 237-279]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v9i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2020-06-30]]>
2020-06-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4753/3750]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4753/3750]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4753]]>
10.37138/jdscrl.v9i1.4753]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4753]]>
10.37138/jdscrl.v9i1.4753]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أسفار العهد القديم ترتيبها و ترجمتها بين اليهودية و المسيحية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أسفار العهد القديم ترتيبها و ترجمتها بين اليهودية و المسيحية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
العهد القديم]]>
المسيحية]]>
الترجمة]]>
العهد القديم]]>
المسيحية]]>
الترجمة]]>
يهدف هذا المقال إلى بحث في كيفية ترتيب و تقسيم أسفار العهد القديم و الذي يعد كتاب مقدس عند كل من اليهود و المسيحيين، بين اليهود و الطوائف المسيحية -أي الكاثوليك و البروتستانت- و الترجمات التي قام بها المؤنون بهذه الأسفار عبر التاريخ بداية من الترجمة السبعينية باللغة اليونانية في القرن الثالث قبل الميلاد إلى ترجمة الملك جيمس الخامس في القرن الخامس عشر و أسباب و دوافع كل ترجمة، و ما نجم من الاختلاف بين النسخ بعد هذه الترجمات.]]>
يهدف هذا المقال إلى بحث في كيفية ترتيب و تقسيم أسفار العهد القديم و الذي يعد كتاب مقدس عند كل من اليهود و المسيحيين، بين اليهود و الطوائف المسيحية -أي الكاثوليك و البروتستانت- و الترجمات التي قام بها المؤنون بهذه الأسفار عبر التاريخ بداية من الترجمة السبعينية باللغة اليونانية في القرن الثالث قبل الميلاد إلى ترجمة الملك جيمس الخامس في القرن الخامس عشر و أسباب و دوافع كل ترجمة، و ما نجم من الاختلاف بين النسخ بعد هذه الترجمات.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوجمعى, صالح';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوجمعى, صالح';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 9 عدد 1 (2020): V09I12020; 280-292]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 9 No 1 (2020): V09I12020; 280-292]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 9 No. 1 (2020): V09I12020; 280-292]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v9i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 9 عدد 1 (2020): V09I12020; 280-292]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 9 No 1 (2020): V09I12020; 280-292]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 9 No. 1 (2020): V09I12020; 280-292]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v9i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2020-06-30]]>
2020-06-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4754/3751]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4754/3751]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4754]]>
10.37138/jdscrl.v9i1.4754]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4754]]>
10.37138/jdscrl.v9i1.4754]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'المنهج البوكابي في إثبات ربانية القرآن في ضوء العلم (دراسة في الفكر العلمي لموريس بوكاي)';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'المنهج البوكابي في إثبات ربانية القرآن في ضوء العلم (دراسة في الفكر العلمي لموريس بوكاي)';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
العلم]]>
القرآن]]>
موريس بوكاي]]>
العلم]]>
القرآن]]>
موريس بوكاي]]>
لقد أسهمت معرفة بوكاي بالعربية في تميّز محتوى كتابه الأول الظاهرة "التوراة والإنجيل والقرآن والعلم الحديث" المنشور في عام 1976. وفي مطلع الثمانينات شعر بوكاي بضرورة تخصيص وقته كله للبحث العلميّ والدراسات المقارنة فأغلق عيادته في عام 1979. وفي المحصلة النهائية فقد أثارت آراء وبحوث بوكاي الخاصة بالمصريات والدراسات الدينية المقارنة جدلا شديدا في وطنه وخارجه. تعرض منهج موريس بوكاي لإنتقادات واسعة من قبل علماء وباحثين غربيين معتبرين كتبه غير موضوعية، وغير علمية، ويناقض النظريات العلمية في مواقع عدة. وبعد دراسة للكتب المقدسة عند اليهود والمسلمين ومقارنة قصة فرعون، أسلم وألف كتاب التوراة والأناجيل والقران الكريم بمقياس العلم الحديث، الذي ترجم لسبع عشرة لغة تقريبا منها العربية.]]>
"The Torah, the Bible, the Qur'an and Modern Science" published in 1976. In the early eighties, Bokai felt that he should devote all of his time to scientific research and comparative studies. On Egyptology and comparative religious studies, there is intense debate in his country and abroad. Maurice Bocay's approach has been widely criticized by Western scholars and researchers who consider his books subjective, unscientific, and contradict scientific theories in several locations. After studying the books of the Jews and Muslims and comparing the story of Pharaoh, he authored and wrote the book of the Torah, the Gospels and the Holy Qur’an on the scale of modern science, which was translated into nearly seventeen languages, including Arabic]]>
لقد أسهمت معرفة بوكاي بالعربية في تميّز محتوى كتابه الأول الظاهرة "التوراة والإنجيل والقرآن والعلم الحديث" المنشور في عام 1976. وفي مطلع الثمانينات شعر بوكاي بضرورة تخصيص وقته كله للبحث العلميّ والدراسات المقارنة فأغلق عيادته في عام 1979. وفي المحصلة النهائية فقد أثارت آراء وبحوث بوكاي الخاصة بالمصريات والدراسات الدينية المقارنة جدلا شديدا في وطنه وخارجه. تعرض منهج موريس بوكاي لإنتقادات واسعة من قبل علماء وباحثين غربيين معتبرين كتبه غير موضوعية، وغير علمية، ويناقض النظريات العلمية في مواقع عدة. وبعد دراسة للكتب المقدسة عند اليهود والمسلمين ومقارنة قصة فرعون، أسلم وألف كتاب التوراة والأناجيل والقران الكريم بمقياس العلم الحديث، الذي ترجم لسبع عشرة لغة تقريبا منها العربية.]]>
"The Torah, the Bible, the Qur'an and Modern Science" published in 1976. In the early eighties, Bokai felt that he should devote all of his time to scientific research and comparative studies. On Egyptology and comparative religious studies, there is intense debate in his country and abroad. Maurice Bocay's approach has been widely criticized by Western scholars and researchers who consider his books subjective, unscientific, and contradict scientific theories in several locations. After studying the books of the Jews and Muslims and comparing the story of Pharaoh, he authored and wrote the book of the Torah, the Gospels and the Holy Qur’an on the scale of modern science, which was translated into nearly seventeen languages, including Arabic]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دكار, إلياس';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دكار, إلياس';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 9 عدد 1 (2020): V09I12020; 293-323]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 9 No 1 (2020): V09I12020; 293-323]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 9 No. 1 (2020): V09I12020; 293-323]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v9i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 9 عدد 1 (2020): V09I12020; 293-323]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 9 No 1 (2020): V09I12020; 293-323]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 9 No. 1 (2020): V09I12020; 293-323]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v9i1]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2020-06-30]]>
2020-06-30]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4755/3752]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4755/3752]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4755]]>
10.37138/jdscrl.v9i1.4755]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4755]]>
10.37138/jdscrl.v9i1.4755]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'معالم وسطية الفكر العقدي بالغرب الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'معالم وسطية الفكر العقدي بالغرب الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
المنهج الوسطي]]>
؛العقيدة الأشعرية]]>
الفكر الاعتزالي]]>
ابن خمير السبتي]]>
المنهج الوسطي]]>
؛العقيدة الأشعرية]]>
الفكر الاعتزالي]]>
ابن خمير السبتي]]>
ملخص: بالرغم من أن المذاهب العقدية غير السنية كالاعتزال والتشيع لم تعرف طريقها إلى الغرب الإسلامي إلا في حدود ضيقة وفي مناطق محدودة، فإن البيئة المغاربية لم تكن بمعزل عن التدافع الفكري والعلمي في علاقته بقضايا العقيدة، وهكذا تبنى علماؤنا العقيدة الأشعرية لتلمسهم المقاصد النبيلة التي تأسست عليها هذه العقيدة السنية، والمنهج الوسطي الذي تميزت به عبر تاريخها الحافل فاعتمدوها عقيدة رسمية، ونافحوا عنها وانتصروا لها. لقد أدرك علماء الغرب الإسلامي أن العقيدة الأشعرية في صيغتها النهائية ما هي إلا امتداد طبيعي لمذهب أهل السنة والجماعة، وأن الاقتداء بأئمة هذه العقيدة السنية يسمو بالمعتقد إلى تمثل روح المنهج القرآني في تقرير العقائد الدينية في وسطية واعتدال دون غلو ولا تحريف، ومن بينهم ابن خمير السبتي (ت:614هـ) رحمه الله الذي قدم جهودا حثيثة في التأصيل لهذه العقيدة السنية والدفاع عنها، كما تميز بمنهجه الوسطي في تقرير قضايا العقيدة، وأخلاقه العالية في مناظرته لخصومه، وبراعته في الحجة والاستدلال، كما كان له رحمه الله دور فعال في مواجهة التيارات المتطرفة التي ابتعدت عن المعايير العلمية في فهم نصوص العقيدة وضبطها، وانحرفت بها في اتجاهات باطنية غالية]]>
lthough the non-Sunni Schools of Islamic theology like Shia and Muʿtazila had little impact and visibility in the Islamic west, the Maghreb area was by no means distant from the intellectual and scientific contestation in relation to issues of faith. Our Islamic scholars have adopted Ashariyah doctrine due mainly to its noble purposes that form the basis of the Sunni doctrine and its moderate approach which has marked its long history. As such, the Islamic scholars have adopted and defended it as an official doctrine. The scholars of the Islamic west have realized that Ashariyah doctrine in its final version is no more than a natural extension to the doctrine of Ahl al-Sunnah and Jama'ah. Following the the sunni doctrine of these scholars enhances beliefs and visualize the spirit of Quranic approach in dealing with religious beliefs in a moderate approach without exaggeration or distortion. Among these scholars is Ibn Khameer al-Sabti who is credited for laying the foundations of this sunni doctrine and defending it. He is also known for adopting a moderate approach regarding issues of faith and creed. Ibn Khameer is also renowned for his high ethics while debating his adversaries and his proficiency in argument and reasoning. Another attribution is his effective role in combating extremist ideologies which have evaded scientific criteria in understanding and reviewing texts of Islamic doctrine]]>
ملخص: بالرغم من أن المذاهب العقدية غير السنية كالاعتزال والتشيع لم تعرف طريقها إلى الغرب الإسلامي إلا في حدود ضيقة وفي مناطق محدودة، فإن البيئة المغاربية لم تكن بمعزل عن التدافع الفكري والعلمي في علاقته بقضايا العقيدة، وهكذا تبنى علماؤنا العقيدة الأشعرية لتلمسهم المقاصد النبيلة التي تأسست عليها هذه العقيدة السنية، والمنهج الوسطي الذي تميزت به عبر تاريخها الحافل فاعتمدوها عقيدة رسمية، ونافحوا عنها وانتصروا لها. لقد أدرك علماء الغرب الإسلامي أن العقيدة الأشعرية في صيغتها النهائية ما هي إلا امتداد طبيعي لمذهب أهل السنة والجماعة، وأن الاقتداء بأئمة هذه العقيدة السنية يسمو بالمعتقد إلى تمثل روح المنهج القرآني في تقرير العقائد الدينية في وسطية واعتدال دون غلو ولا تحريف، ومن بينهم ابن خمير السبتي (ت:614هـ) رحمه الله الذي قدم جهودا حثيثة في التأصيل لهذه العقيدة السنية والدفاع عنها، كما تميز بمنهجه الوسطي في تقرير قضايا العقيدة، وأخلاقه العالية في مناظرته لخصومه، وبراعته في الحجة والاستدلال، كما كان له رحمه الله دور فعال في مواجهة التيارات المتطرفة التي ابتعدت عن المعايير العلمية في فهم نصوص العقيدة وضبطها، وانحرفت بها في اتجاهات باطنية غالية]]>
lthough the non-Sunni Schools of Islamic theology like Shia and Muʿtazila had little impact and visibility in the Islamic west, the Maghreb area was by no means distant from the intellectual and scientific contestation in relation to issues of faith. Our Islamic scholars have adopted Ashariyah doctrine due mainly to its noble purposes that form the basis of the Sunni doctrine and its moderate approach which has marked its long history. As such, the Islamic scholars have adopted and defended it as an official doctrine. The scholars of the Islamic west have realized that Ashariyah doctrine in its final version is no more than a natural extension to the doctrine of Ahl al-Sunnah and Jama'ah. Following the the sunni doctrine of these scholars enhances beliefs and visualize the spirit of Quranic approach in dealing with religious beliefs in a moderate approach without exaggeration or distortion. Among these scholars is Ibn Khameer al-Sabti who is credited for laying the foundations of this sunni doctrine and defending it. He is also known for adopting a moderate approach regarding issues of faith and creed. Ibn Khameer is also renowned for his high ethics while debating his adversaries and his proficiency in argument and reasoning. Another attribution is his effective role in combating extremist ideologies which have evaded scientific criteria in understanding and reviewing texts of Islamic doctrine]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عبد الرحيم, موفق';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عبد الرحيم, موفق';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 2 (2019): V08I22019; 10-38]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 2 (2019): V08I22019; 10-38]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 2 (2019): V08I22019; 10-38]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 2 (2019): V08I22019; 10-38]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 2 (2019): V08I22019; 10-38]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 2 (2019): V08I22019; 10-38]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-12-15]]>
2019-12-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4766/3762]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4766/3762]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4766]]>
10.37138/jdscrl.v8i2.4766]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4766]]>
10.37138/jdscrl.v8i2.4766]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الوعي الغربي بالإسلام من دائرة التراكم العدائي المغلوط إلى الفكر الاستشراقي المعاصرة -شخصية النبي صلى الله عليه وسلم أنموذجا-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الاستمداد الأسطوري في المفاهيم الثالوثية المسيحيَّة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'The legendary inference in Christian Trinitarian Concepts';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الاستشراق ;]]>
شخصية النبي]]>
الوعي الغربي]]>
المستشرق]]>
الإسلام]]>
اهتم الغربيون بدراسة الإسلام، وشخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم منذ وقت مبكر، بدأت بدراسات فردية تحت كنف الكنيسة الكاثوليكية، ثم تحولت إلى جهود مؤسساتيةـ عبر مراحل مختلفة من التاريخ؛ وقد دأب العديد من الباحثين على التأريخ للدراسات الاستشراقية، بداية من الدراسات الحديثة والمعاصرة، بعد أن أصبح للاستشراق مدراس ومؤسساته الخاصة، والحقيقة أن هذا التأطير التاريخي، يبعدنا عن قراءة الواقع المعرفي بأبعاده المختلفة، فبعد الهزة الإبستيمولوجية التي عرفتها العلوم الإنسانية، بات من الضروري إعادة استيعاب ماضي الاستشراق في علاقته بحاضرهـ وانطلاقا من محاولة الانفلات من أطر الدراسات السائدة، حاولنا اختيار التأصيل لإحدى الصورة النمطية عن الإسلام وفق منحاها التطوري التراكمي. فاخترنا موضوع شخصية النبي صلى الله عليه وسلم، نظرا لمحوريته في تحديد نسقية الدين الإسلامي، إضافة إلى كونه من أهم المواضيع التي أولاها المستشرقون الكثير من الاهتمام. فكيف تكونت الصورة النمطية عن شخصية النبي صلى الله عليه وسلم في الوعي الغربي قديما وحديث؟]]>
أحاول في هذه الكلمات مناقشة مسألة الاستمداد الأسطوري وسريان الأسطورة إلى المفاهيم الثالوثيَّة المسيحيَّة؛ من خلال تتبُّع انعكاس صور تلك المفاهيم في أشكالها وبُناها وصيغها في الفكر الدِّيني السابق على المسيحيَّة؛ وتحديدًا في البيئة التي كانت الحاضنة لنشأة المفاهيم المسيحيَّة عمومًا، والثالوثية خصوصًا. حيثُ تنقل لنا صفحات تاريخ الأديان تأثيرات معتقدات دينية لأمَّةٍ أو حضارةٍ ما في أخرى، وانتقال معتقداتٍ معيَّنة من بيئةٍ لأخرى؛ تتغيَّر الأسماء ربَّما، تتغيَّر أجزاء المفاهيم؛ ولكن الفكرة الدِّينيَّة هي هي. ولذلك سنحاول تتبُّع ذلك في النموذج المدروس من خلال تتبُّع القنوات الناقلة لوعاء الفكرة الدِّينيَّة وتصوُّر المفهوم؛ ورصد الطريقة التعبيريَّة الواردة في النَّص الدِّيني المقدَّس كلَّما كان ذلك ممكنًا.]]>
With these words, I will try to discuss the legendary source of mythology ,and the appliance of myth to Christian Trinitarian concepts by tracing the reflection of these concepts in their forms, structures and forms in pre-Christian religious thought; specifically in the environment that fostered the development of Christian concepts in general and of the Trinity in particular. The scriptures of the history of religions convey the effects of religious beliefs of a nation or civilization through one another, and the transfer of certain beliefs from one environment to another; the names might change; the parts of concepts change could change as well; but the religious idea romains immuable. Therefore, we will try to investigate, fulfilling the steps of the studied model by following the sources conveying the religious idea and conceptualizing the concept; and monitoring the expressive way within the sacred religious text whenever possible]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'آسيا, شكيرب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بودبان, محمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 2 (2019): V08I22019; 39-57]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 2 (2019): V08I22019; 39-57]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 2 (2019): V08I22019; 39-57]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 11-39]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 11-39]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 11-39]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i3]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-12-15]]>
2022-05-01]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4767/3763]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4379/3425]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4767]]>
10.37138/jdscrl.v8i2.4767]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4379]]>
10.37138/jdscrl.v11i3.4379]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = '"تفسير التوراة بالعربية" لسعديا الفيومي والأثر العربي الاسلامي فيه';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الفكر الديني اليهودي في فترة ما بين العهدين -الفكر الأبوكالبسي، والمدراشي والترجومي-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
سعديا]]>
الفيومي]]>
اليهودية،]]>
الاسلام]]>
التوراة]]>
العربي،]]>
العبرية]]>
الحضارة]]>
المدراش]]>
ترجوم]]>
التناخ]]>
فترة ما بين العهدين]]>
يسعى هذا البحث إلى النظر في حياة سعديا الفيومي وأعماله العلمية في ظل الحضارة الاسلامية، مع التركيز على ترجماته وتأليفاته اليهودية باللغة العربية، وبخاصة "تفسير التوراة بالعربية" والأثر العربي الاسلامي في هذا التفسير، ومستويات هذا التأثير العربي الاسلامي. ولتحقيق ذلك، فإن هذا البحث يسعى إلى التعريف بسعديا الفيومي، ثم النظري في ترجماته وأعماله العلمية بالعربية والعبرية، ثم بعد ذلك البحث في أوجه التأثير العربي الاسلامي في "تفسير التوراة بالعربية" الذي الفه.]]>
فترة ما بين العهدين هي الفترة الممتدة من انتهاء النبوة اليهودية مع ملاخي، إلى ظهور يوحنا المعمدان، وهي فترة أربعة قرون، تكوّن خلالها الفكر الديني اليهودي، وانتقل من مرحلة التراث الشفوي إلى مرحلة أكثر نضجا ووعيا، وهي مرحلة التدوين. تظافرت العديد من الأسباب لتنامي وتطور الفكر الديني اليهودي في مرحلة ما بين العهدين، فقد ظهرت جل الفرق اليهودية القديمة في تلك المرحلة الزمنية، فقد ظهرت العديد من الآداب والتي تتميز بهويتها اليهودية الخاصة، والمختلفة تماما عن الآداب المنتشرة لدى الشعوب الأخرى في تلك الحقبة الزمنية. نحاول في بحثنا هذا، تسليط الضوء على الكتابات الأبوكاليبسية والكتابات المدراشية والترجومية، وهذه الآداب اليهودية، لم تدرس بشكل واسع في الأدبيات العربية، عكس الكتابات التلمودية. التي لاقت اهتماما واسعا لدى الدارسين العرب والمسلمين.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بدران, بن لحسن';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حسين محمد, عبد العاطي مصطفى';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شكيرب, آسيا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 2 (2019): V08I22019; 58-78]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 2 (2019): V08I22019; 58-78]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 2 (2019): V08I22019; 58-78]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 40-64]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 40-64]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 40-64]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i3]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-12-15]]>
2022-05-01]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4768/3764]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4383/3427]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4768]]>
10.37138/jdscrl.v8i2.4768]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4383]]>
10.37138/jdscrl.v11i3.4383]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'البعد التكيفي للعدل الإلهي بين الأشاعرة و المعتزلة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مسارات في التفسير المسيحي للنص المقدس';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
البعد التكليفي]]>
العدل الإلهي،]]>
الأشاعرة]]>
المعتزلة]]>
المسيحية]]>
الكتاب المقدس]]>
التفسير]]>
يعد مبحث العدل الإلهي وما يترتب عنه من مسائل من أكثر القضايا العقدية التي اختلفت فيها الفرق الإسلامية حتى نقل الشهرستاني أن من أهم أسباب اختلاف الفرق الإسلامية مسألة العدل، فعدها الأصل الثاني لهذا الاختلاف يقول في ذلك: "القاعدة الثانية: القدر والعدل فيه. وهي تشتمل على مسائل: القضاء، والقدر والجبر والكسب، وإرادة الخير والشر، والمقدور، والمعلوم، إثباتا عند جماعة، ونفيا عند جماعة، وفيها الخلاف بين: القدرية، والنجارية، والجبرية، والأشعرية، والكرامية" . ورغم أن النقاش الذي دار حول قضية العدل الإلهي يبدو في ظاهره نقاشا نظريا، إلا أنه كان يخفي وراءه أبعاد تكليفية لو برزت إلى السطح لخففت كثيرا من حدة الخلاف الذي دار حول هذا المبحث.. وسأحاول في هذا البحث أن أبرز هذه الأبعاد التكليفية، لكن قبل ذلك سأبسط تصور الفرق الكلامية لقضية العدل الإلهي خاصة المعتزلة والأشاعرة لاشتهار الخلاف بينهما في هذه القضية أكثر من غيرهما.]]>
كلمة تفسير مصطلح يونانيّ αίϵѵημρϵ҅ يعني: ترجمة من لغة أجنبية إلى لغة معروفة عند القاريء، أو عَرض جوهر الأمور بطريقة سهلة وواضحة. يرتبط مصطلح التفسير بكل ما هو ديني في الحضارة اليونانية، حتى بالإله هرمس إله]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'لوكيلي, يوسف';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'العايب, يوسف';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 2 (2019): V08I22019; 79-100]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 2 (2019): V08I22019; 79-100]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 2 (2019): V08I22019; 79-100]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 65-77]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 65-77]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 65-77]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i3]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-12-15]]>
2022-05-01]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4769/3765]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4384/3428]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4769]]>
10.37138/jdscrl.v8i2.4769]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4384]]>
10.37138/jdscrl.v11i3.4384]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تاريخ بني إسرائيل بين القران الكريم و سفر الخروج';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'القراءة الإنسانية للدين وامتداداتها في العالم العربي الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
بني اسرائيل]]>
تاريخ]]>
سفر]]>
الخروج]]>
القرآن الكريم]]>
يحاول هذا المقال دراسة الجانب التاريخي في سفر الخروج مقارنة بالقرآن الكريم، معتمدا المنهج التاريخي المقارن]]>
تعدَّدت الدراسات والقراءات للدين لأسباب عديدة؛ أهمُّها فهمه وتفسيره وتأويل نصوصه المقدسة وكذلك استخراج الأحكام الشرعية وإجادة تطبيق أوامره ونواهيه وغيرها من الأسباب، وإلى جانب هذا النوع من الدراسات التي حاولت الفهم والتفسير ومنه الاختصاص في العلوم الدينية والشرعية بتفرعاتها العديدة، نجد أيضا دراسات أخرى نقدية للدين سلطت على النص المقدس مشككة في مصداقيته و أصالته وفي الأحكام المستمدة منه، أي الدين أصبح موضوعا لتخصصات عديدة خراج دائرة العلوم الشرعية، حيث نجد علم النفس الديني، علم الإجتماع الديني، أنثربولوجيا الأديان، مقارنة الأديان وغيرها من التخصصات التي تدرس الدين بمنطلقات وأهداف مختلفة، مقدمة قراءات متعددة للدين أو الظاهرة الدينية. ومن بين القراءات المعاصرة والملفتة للدين والتي قدَّمها بعض الفلاسفة والمفكرين نجد ما يمكن أن نصطلح عليه بالقراءة الإنسانية للدين أو أنسنة الدين والتي تعني فيما تعنيه"فهم الإنسان لدينه وتدينه بالشكل الذي تقتضيه أبعاد إنسانيته" ، بمعنى فهم يراعي الأبعاد المتعددة للإنسان خاصة النفسية و الاجتماعية وكل ما تعكسه التجارب الدينية التي يمر بها وفقا لحاجاته، لأنه لا يمكن أن يفهم الدين خارج ما يحياه المرء لأنه بهذا سيلغي أبعاده الوجودية، كما أن هذه الأبعاد تستمد معناها من الدين نفسه فهناك تداخل وتكامل بينهم.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عبد الله, الزكي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دريس, نعيمة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 2 (2019): V08I22019; 101-126]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 2 (2019): V08I22019; 101-126]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 2 (2019): V08I22019; 101-126]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 78-116]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 78-116]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 78-116]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i3]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-12-15]]>
2022-05-01]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4770/3766]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4404/3444]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4770]]>
10.37138/jdscrl.v8i2.4770]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4404]]>
10.37138/jdscrl.v11i3.4404]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حماية الحريات الدينية في الإسلام';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الحوار الإسلامي المسيحي؛ المفهوم، النّشأة والتّطوّر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
حماية حريات دينية الإسلام]]>
أديان]]>
حوار]]>
الإسلام]]>
الاسلام دين سلم وتعايش، والمتتبع للنصوص الشرعية يلحظ بوضوح كيف أسس الإسلام لذلك، حيث رسخ جملة من المبادئ تعتبر القاعدة الصلبة لهذا التعايش ، لعل أبرزها الحرية الدينية . ولقد سلك الإسلام منهجا فريدا في ترسيخ هذه المبادئ نذكر منها: 1ـ تحديد وظيفة صاحب الرسالة، قال تعالى: » فذكر إنما أنت لست عليهم بمسيطر « ( ). 2 ـ نتركهم وما يدينون: فلا يجوز التدخل في شؤونهم الخاصة، خاصة الدينية منهم. 3ـ الفصل يوم الفصل، قال تعالى »... إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ « ( ) 4 ـ التنافس في عمل الخير ، قال تعالى : »ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات « ¬( ) و وفق هذا المنهج ضمن الإسلام لغير المسلمين حريتهم التامة، وفي مختلف مجالات الحياة ، من هذه الحريات: حريتهم في إقامة شعائرهم التعبدية ، حريتهم في المجادلة عن دينهم ، حرية الفكر والتعليم ، حرية التنقل. ملخص بالإنجليزية]]>
lam is a religion of peace and coexistence, and the follower of the texts of the law clearly notes how Islam established it. It established a set of principles which is the solid foundation of this coexistence, perhaps the most prominent of which is religious freedom. Islam has taken a unique approach in establishing these principles, including: 1 - Determining the function of the author of the message, Almighty says: "Remember that you are not under control" 2 We leave them and those who condemn: It is not permissible to interfere in their own affairs, especially religious ones. 3 Chapter chapter day, the Almighty said ... ... God separates them on the Day of Resurrection, God is everything on the martyr " 4 Competing in the work of good, the Almighty said: "And every destination is Moulaha Fastbqoa good things« According to this approach, Islam grants non-Muslims freedom in all spheres of life, freedom of worship, freedom to dispute their religion, freedom of thought and education, and freedom of movement.]]>
لطالما اتّسمت العلاقات بين المسلمين والمسيحيين بالعنف تارة وبالسّلم تارة أخرى مدًّا وجزرًا، وإنّ هذه الصّورة بشقّيها –السّلبي والإيجابي- هي التّشكيلة الأساسيّة لتلك العلاقات، وإنّها لذات مفهوم واسع وشامل ومتشعّب يتقاطع فيه مجموعة كبيرة من الجوانب والمجالات التي تعبّر عن واقع الحياة وملابساتها، وإذا كان الشّقّ السّلبي من هذه العلاقة، مثله ذلك الصّراع المرير الذي دارت رحاه بين الفريقيْن ردْحًا من الزّمن، مُخلّفًا من جرّاء حُروبه آلافًا من القتلى والمشرّدين والمُنكّل بهم، إضافة إلى الخسائر المادّيّة في المُنشآت والمَعالم، وليس ذلك فحسب، بل إنّ الانهزام النّفسي كان الشّعور الأكثر خطورة وحضورًا في نفوس المتضرّرين والمُنهزمين من كلا الجانبين، فإنّ الشّقّ الإيجابي منها مثّله ذلك التّعايش والعيش المُشترك النّاتج عن تجاور المسلمين والمسيحيين، الذي غالبًا ما يؤدّي إلى إحداث حوارٍ فيما بينهما؛ تعبيـــــــرًا عن المودّة والأُلفة والتّسامح والتّعاون؛ لذلك أصبح هذا الحوار منسوبًا إليهما أكثر من غيرهما من الشّعوب والأُمم الأُخرى، فتشكّل من جرّاء ذلك مصطلح "الحوار الإسلامي المسيحي"؛ هذا المصطلح الذي يعبّر عن تلاقي أتباع الدّيانتين سلميًّا على طاولة واحدة أو في واقع الحياة لتقاسمها بحُلوِها ومُرّها بما يُعرف بالحوار العفوي، ولتبادل الأفكار والخبرات، ومعالجة كثير من القضايا؛ جزئيّة كانت أو كلّيّة، داخليّة أو خارجيّة، إقليميّة أو عالميّة، وقد تبلور هذا المُصطلح وصُنع صناعة تدريجيّة على مدار أزيد من أربعة عشر قرنًا، إلى أن أصبح حركة مكتملة في الوقت الحالي، قائمة بذاتها من جميع النّواحي، ومن أجل التّعرّف على مفهوم هذه الحركة ورصد نشأتها وتطوّرها]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'سلاط, قدور';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عريف, إسماعيل';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 2 (2019): V08I22019; 127-153]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 2 (2019): V08I22019; 127-153]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 2 (2019): V08I22019; 127-153]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 117-151]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 117-151]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 117-151]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i3]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-12-15]]>
2022-05-01]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4771/3767]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4405/3445]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4771]]>
10.37138/jdscrl.v8i2.4771]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4405]]>
10.37138/jdscrl.v11i3.4405]]>