LA « SMART CITY » : RÉALITE OU UTOPIE DANS L’AMÉLIORATION DE L’ENVIRONNEMENT URBAIN DES VILLES ALGÉRIENNES ?

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Dans les années 1990, des notions phares ont vu le jour en France et dans la majorité des pays Européens, telles que le projet urbain qui a fait couler beaucoup d’encre à travers d’innombrables études, recherches et publications, mais aussi par sa concrétisation ainsi que les principes qu’il prône dans beaucoup de grandes villes, et bien que le projet urbain ait grandement participé à leur essor, l’engouement dont il a fait l’objet n’a pas fait long feu.
L’autre notion majeure, c’est le « développement durable », dont l’ampleur est beaucoup plus large et dont les enjeux sont plus importants car il véhicule des préoccupations inhérentes à l’environnement, et à l’avenir de la planète et des générations futures.
L’enthousiasme autour de cette notion est tel qu’il en a généré une multitude de dérivées.  En outre, en quelques années, du projet urbain et développement durable et de l’urbanisme durable on est passé à la ville durable et au quartier durable, à l’éco urbanisme, à l’éco quartier, à l’éco architecture, à l’écodéveloppement, à l’éco construction,   et aujourd’hui on parle même d’éco techniques, écolabels, éco budgets, éco profits etc.
Aujourd’hui avec la suprématie des NTIC (Nouvelles technologies d’information et de communication) dans les pays développés mais aussi en voie de développement,  c’est au tour de la « smart city » de prendre la tête des réflexions urbanistiques.  Écologique, connectée, adaptée au fort développement urbain : cette nouvelle utopie de la ville du futur est pleine de promesses ! On fantasme sur la « Smart City », « ville intelligente » qui consiste globalement en l’optimisation des coûts, de l’organisation, du bien-être des habitants et de leurs modes de vie, de la mobilité, de la gouvernance…
Cependant qu’en est-il dans nos pays africains et plus particulièrement en Algérie ? Peut-on appliquer les critères de ces notions, adaptables dans un des contextes urbains où l’urbanisation en Europe est presque achevée, alors qu’elle est galopante dans les pays du Sud, ce qui réclame et réclamera un grand effort dans la construction de logements, d'équipements collectifs et diverses infrastructures dans les villes pour satisfaire cette population urbaine croissante ? Peut-on appliquer ces solutions utopiques là où l’urgence de la quantité prime sur la qualité et où la périurbanisation continue à entraîner l'étalement urbain et l'absence d'une politique d'urbanisme volontariste créant davantage des problèmes de prolifération de l'habitat illicite et spontané ?
En effet, étant donné que les concepts de projet urbain et de développement durable peinent à trouver une place au sein de politiques urbaines centrées et basées sur des instruments dépassés et caduques. , il est difficile d’aborder la  « Smart City » là où son fondement même que sont les NTIC, ne sont pas complétement assimilés ni bien installés. Effectivement bien qu’en Algérie ces nouvelles technologies soient en pleine expansion, il reste que leur élément le plus fort qu’est l’e-payement en est toujours à un timide début.
Notre communication portera sur la mise en évidence du contexte urbanistique Algérien, à fin d’établir les obstacles à la faisabilité d’une smart city algérienne, et les éventuelles possibilités de concrétisation de ses critères fondamentaux à travers des recommandations. 
 
    استطاعت الحركات العالمية الحديثة التأثير على تشريعات الدول المسلمة من خلال اتفاقيات (سيداو أنموذجا) تحمل معاني فضفاضة  لقيم كالمساواة والعدل، ساهمت في تردي المجتمعات عوض النهوض بها، نتيجة قيامها على قيم ومبادئ غربية عن القيم والمبادئ الإسلامية.
فما الفرق بين المساواة في الإسلام، والمساواة التي تتبناها الحركات العالمية الحديثة؟ وما مدى تأثير تلك الاتفاقيات على تشريعات الدول المسلمة من خلال تلك المفاهيم؟
وتكمن أهمية البحث في تسليطه الضوء على حتمية ضبط المفاهيم، وأثر تطبيق المفاهيم الغربية (المساواة أنموذجا) على بعض تشريعات الدول الإسلامية.
وخلص الباحث إلى أن الحركات العالمية الحديثة استطاعت التأثير على بعض التشريعات من خلال الاتفاقيات، إلا أنها جآءت دخيلة على المجتمع الجزائري، نتيجة التباين في ضبط المفاهيم.
 Modern global movements were able to influence the legislation of Muslim States through agreements holding grandiloquent meanings for values  such as equality and jestice  which have contributed to deteriorating societies instead of advancing them. This was due to the fact that they carried western values and principles that are totally different fom the Islamic ones.
What is the difference between equality in islam and the equality espoused by modern global movements? and what is the extent of the impact of those agreements on the legislation of muslim countries?
The importance of the research lies in shedding light on the inevitability of controlling concepts, and the impact of the application of Western concepts (equality as a model) on some legislations of Islamic countries.
The researcher concluded that the modern global movements were able to influence some legislations through agreements, but they were foreign to Algerian society, as a result of the discrepancy in controlling concepts.

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