The Need for an Islamic Postcolonial Approach

Dublin Core

Contributeur

[aucun texte]

Couverture

[aucun texte]

Créateur

Date

2023-01-30

Description

لم يستمر الخطاب الغربي بعد 11 سبتمبر فقط في التمثيلات التقليدية للإسلام. إنه يتجاوز ذلك من خلال تصوير الإسلام على أنه دين عنيف وشوفاني. يتم تضمين مثل هذا التمثيل للإسلام في نماذج أبراج المعرفة للقوة التي تقسم العالم إلى قطبين. لقد أصبحت الإسلاموفوبيا مفهومًا ما بعد كولونيالي. يتم تحديد المسلمين على أنهم إرهابيون عنيفون ومتخلفون في الخطاب الغربي بعد 11 سبتمبر. وبالتالي يجب أن يتم استعمارهم من أجل أن يكونوا متحضرين. حتى الكتاب في الغرب   الذين لديهم خلفية إسلامية   يتبنون آراء معادية للإسلام. هؤلاء الكتاب ما بعد الاستعمار غربيون في الآراء والفكر. إنهم لا يردّون على الكتاب والنقاد الغربيين الذين يشيطنون الإسلام والمسلمين. في الواقع هناك ندرة ملحوظة في الإشارة إلى الهوية الإسلامية في نظرية ما بعد الاستعمار والتي لا تزال جزءًا لا يتجزأ من نماذج المعرفة العلمانية الغربية. وبالتالي هناك حاجة ماسة إلى منهج إسلامي ما بعد كولونيالي يعطي صوتًا للمسلم.
Post-9/11 Western discourse does not just continue the traditional orientalist representations of Islam. It goes beyond it by depicting Islam as a violent and jingoistic
 Religion. Such a representation of Islam is embedded in the paradigms of knowledge, constellations of power that divide the world into two poles. Islamophobia has become a postcolonial concept. Muslims are identified as violent terrorists and backward in post-9/11 Western discourse. Thus, they need to be colonized in order to be civilized. Even writers in the west, who have an Islamic background, hold views that are hostile to Islam. These postcolonial writers are Western in opinions and intellect. They do not write back to Western writers and critics who demonize Islam and Muslims. In fact, there is a remarkable dearth of reference to Islamic identity in postcolonial theory, which is still embedded in Western secular paradigms of knowledge. Thus, there is a need for an Islamic postcolonial approach that gives voice to the Subaltern.     

Format

[aucun texte]

Langue

ara

Titre

Autre forme de titre

[aucun texte]

Résumé

[aucun texte]

Table des matières

[aucun texte]

Date de disponibilité

[aucun texte]

Date de création

[aucun texte]

Date d'acceptation

[aucun texte]

Date du copyright

[aucun texte]

Date de soumission

[aucun texte]

Date de parution

[aucun texte]

Date de modification

[aucun texte]

Date de validité

[aucun texte]

Droit d'accès

[aucun texte]

Licence

[aucun texte]

Est conforme à

[aucun texte]

A pour autre format

[aucun texte]

A comme partie

[aucun texte]

A d'autres versions

[aucun texte]

Est un autre format de

[aucun texte]

Est une partie de

[aucun texte]

Est référencé par

[aucun texte]

Est remplacé par

[aucun texte]

Est requis par

[aucun texte]

Est une version de

[aucun texte]

Référence

[aucun texte]

Remplace

[aucun texte]

Requiert

[aucun texte]

Étendue de la ressource, taille, durée

[aucun texte]

Support

[aucun texte]

Référence bibliographique

[aucun texte]

Couverture spatiale

[aucun texte]

Couverture temporelle

[aucun texte]

Méthode d’abonnement

[aucun texte]

Périodicité d’acquisition

[aucun texte]

Politique d’acquisition

[aucun texte]

Public visé

[aucun texte]

Niveau public destinataire

[aucun texte]

Médiateur

[aucun texte]

Méthode d’enseignement

[aucun texte]

Provenance

[aucun texte]

Ayants droit

[aucun texte]

Related Items you might want to check out...

The Need for an Islamic Postcolonial Approachواقع استخدام الأرشيف الإلكتروني ونظم تأمين وحفظ واسترجاع الملفات والوثائق إلكترونياً في المؤسسات الحكومية والبلديات الأردنيةحركات وأساليب وتقنيات العنف الجسدي في مدينة تونس خلال النصف: الثاني من القرن 19 (1860- 1881)ما انفرد به الزُّهْرِيّ من خلال كتابَي: المحتسَب لابن جني (392ه) والجامع لأحكام القرآن للقرطُبي (671ه)(دراسة لغوية مقارنة)
Tumblr

Embed

Copy the code below into your web page